स च प्राकृतैर्द्विपदपशुभिरुन्मत्तजडबधिरमूकेत्यभिभाष्यमाणो यदा तदनुरूपाणि प्रभाषते कर्माणि च कार्यमाण: परेच्छया करोति विष्टितो वेतनतो वा याच्ञया यदृच्छया वोपसादितमल्पं बहु मृष्टं कदन्नं वाभ्यवहरति परं नेन्द्रियप्रीतिनिमित्तम् ।
नित्यनिवृत्तनिमित्तस्वसिद्धविशुद्धानुभवानन्दस्वात्मलाभाधिगम: सुखदु:खयोर्द्वन्द्वनिमित्तयोरसम्भावितदेहाभिमान: ॥ ९ ॥
शीतोष्णवातवर्षेषु वृष इवानावृताङ्ग: पीन: संहननाङ्ग: स्थण्डिलसंवेशनानुन्मर्दनामज्जनरजसा महामणिरिवानभिव्यक्तब्रह्मवर्चस: कुपटावृतकटिरुपवीतेनोरुमषिणा द्विजातिरिति ब्रह्मबन्धुरिति संज्ञयातज्ज्ञजनावमतो विचचार ॥ १० ॥
अनुवाद
नीच पुरुष, पशुओं के समकक्ष हैं। केवल अंतर् अंतर ये है कि पशुओं के चार पैर होते हैं और ऐसे पुरुषों के केवल दो होते हैं। इन दो टाँगों वाले, पशुवत पुरुष जड़ भरत को पागल, कम बुद्धि वाला, बहरा और गूँगा कहते थे। वे उसके साथ दुर्व्यवहार करते थे और जड़ भरत, उस पागल की तरह व्यवहार करता था जो बहरा, अंधा या कम बुद्धि वाला था। वह कभी विरोध नहीं करता था, न ही उन्हें यह समझाने का प्रयास करता था कि वह ऐसा नहीं है। अगर कोई उससे कुछ करवाना चाहता तो वह उनकी इच्छा के अनुसार काम करता था। उसे भीख मांगने या मजदूरी करने पर जो भी भोजन मिलता - चाहे वह थोड़ा हो, स्वादिष्ट, बासी या बिना स्वाद का - वह उसे स्वीकार करता और खाता था। वह कभी भी इंद्रियों की तृप्ति के लिए कुछ नहीं खाता था, क्योंकि वह पहले से ही शरीर की उस अवधारणा से मुक्त हो चुका था, जो स्वादिष्ट या बेस्वाद भोजन स्वीकार करने के लिए प्रेरित करती है। वह भक्ति की दिव्य चेतना से परिपूर्ण था, और इसलिए वह शारीरिक अवधारणा से उत्पन्न द्वंद्व से अप्रभावित था। दरअसल, उसका शरीर एक बैल की तरह मजबूत था, और उसके अंग बहुत मांसल थे। उसे न ठंड और न गर्मी, न हवा और न बारिश की परवाह थी, और उसने कभी भी अपने शरीर को किसी भी समय नहीं ढका। वह जमीन पर लेट गया, और अपने शरीर पर कभी तेल नहीं लगाया या स्नान नहीं किया। क्योंकि उसका शरीर गंदा था, उसका आध्यात्मिक तेज और ज्ञान ढक गए थे, जैसे एक मूल्यवान रत्न का वैभव गंदगी से ढक जाता है। उसने केवल एक गंदा लंगोट और अपना पवित्र धागा पहना हुआ था, जो काला पड़ गया था। यह समझते हुए कि वह एक ब्राह्मण परिवार में पैदा हुआ था, लोग उसे ब्रह्म-बन्धु और अन्य नामों से बुलाते थे। इस प्रकार भौतिकवादी लोगों द्वारा अपमानित और उपेक्षित होने के कारण, वह इधर-उधर भटकता रहा।
The mean men are like animals. The only difference is that animals have four legs and such men have only two. Such two-legged bestial men called Jad Bharata mad, dim-witted, deaf and dumb. They ill-treated him and Jad Bharata behaved like a deaf, blind or stupid madman. He never protested or tried to convince them that he was not so. If anybody wanted him to do something, he did what they wanted. Whatever food he got by alms or labour or on his own, whether it was little, tasty, stale or bad, he accepted and ate it. He never ate anything for sense gratification, because he had already got rid of the body-self consciousness under whose influence one eats tasty or tasteless food. He was filled with the divine feeling of devotion and was therefore completely unaffected by the conflicts arising from the body-self consciousness. In fact his body was as strong as a bull and every limb of his body was robust. He cared neither for cold or heat or wind or rain, nor did he ever cover his body. He would lie on the ground. He would never apply oil on his body, nor would he ever bathe. Because of his dirty body, his Brahman effulgence and knowledge were covered in the same way as the effulgence of a precious gem is hidden by the accumulation of dust. He wore only a dirty loincloth and a sacred thread which had turned black. Even though they knew that he was born in a Brahmin family, people called him Brahmabandhu and other names. Thus, insulted and neglected by materialistic people, he roamed here and there.
तात्पर्य
श्रील नरोट्टम दास ठाकुर ने गाया है: देह-स्मृतिनाहि यारा, संसार-बंधन कहाँ ता रा। जिसका शरीर बनाए रखने की अभिलाषा नहीं है या शरीर को व्यवस्थित रखने के लिए उत्सुक नहीं है और जो किसी भी स्थिति में संतुष्ट है, वह या तो पागल होना चाहिए या मुक्त। वास्तव में, जड़ भरत के रूप में जन्म लेने वाले भरत महाराज भौतिक द्वंद्वों से सर्वथा मुक्त थे। वह परमहंस थे और इसलिए उन्हें शारीरिक सुख की कोई चिंता नहीं थी।
समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे॥
