सृष्टि-स्थिति-प्रलय-साधना-शक्तिर एका

छायेव यस्य भुवनानि बिभर्ति दुर्गा

इच्छानुरूपम अपि यस्य च चेष्टते सा

गोविन्दं आदि-पुरुषं तम् अहम् भजामि

श्री कृष्ण के आदेशों का पालन करते हुए देवी दुर्गा सृजन, पालन और संहार करती हैं । श्री कृष्ण इस कथन को भगवद गीता में पुष्टि भी करते हैं । मायाध्यक्षेण प्रकृति: सूयते स-चराचरम् : "यह प्रकृति मेरी देखरेख में कार्य कर रही है, हे कुन्ती पुत्र, और यह सभी चर और अचर प्राणियों को जन्म दे रही है ।" (भगवद गीता 9.10) हमें उसी भावना में देवी-देवताओं की पूजा करनी चाहिए । क्योंकि देवी दुर्गा कृष्ण को संतुष्ट करती है, इसलिए हमें देवी दुर्गा को श्रद्धांजलि अर्पित करनी चाहिए । क्योंकि भगवान शिव कृष्ण के क्रियात्मक शरीर से अलग नहीं हैं, इसलिए हमें भगवान शिव को भी श्रद्धांजलि अर्पित करनी चाहिए । ठीक उसी प्रकार हमें ब्रह्मा, अग्नि और सूर्य को भी श्रद्धांजलि अर्पित करनी चाहिए । विभिन्न देवी-देवताओं को बहुत सारी आहुतियाँ दी जाती हैं और व्यक्ति को हमेशा याद रखना चाहिए कि ये आहुतियाँ आमतौर पर ईश्वर के परम व्यक्तित्व को संतुष्ट करने के लिए ही होती हैं । भरत महाराज देवी-देवताओं से कोई वर पाने की आकांक्षा नहीं रखते थे । उनका लक्ष्य परम भगवान को प्रसन्न करना था । महाभारत में विष्णु के एक हजार नामों में यह कहा गया है, यज्ञ-भुज यज्ञ-कृद् यज्ञ: । यज्ञ का आनंद लेने वाले, यज्ञ करने वाले और स्वयं यज्ञ ही परम भगवान हैं । परम भगवान ही सब कुछ करते हैं, पर अज्ञानतावश जीव सोचता है कि वह कर्ता है । जब तक हम सोचते हैं कि हम कर्ता हैं, हम कर्म-बंध (क्रिया की गुलामी) लाते हैं । यदि हम यज्ञ के लिए, कृष्ण के लिए कार्य करते हैं तो कोई कर्म-बंध नहीं होता । यज्ञार्थं कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्म-बंधन: : "विष्णु के लिए यज्ञ के रूप में किया गया कार्य किया जाना ही चाहिए, अन्यथा कार्य व्यक्ति को इस भौतिक संसार से बांध देता है ।" (भगवद गीता 3.9) भरत महाराज के निर्देशों का पालन करते हुए हमें अपनी व्यक्तिगत संतुष्टि के लिए नहीं बल्कि ईश्वर के परम व्यक्तित्व की संतुष्टि के लिए कार्य करना चाहिए । भगवद गीता (17.28) में यह भी कहा गया है:

अश्रद्दया हुतं दत्तं

तपस तप्तं कृतं च यत्

असद इत्य् उच्यते पार्व

न च तत् प्रेत्य नो इहा

बलिदान, तपस्या और दान जो परमेश्वर के प्रति श्रद्धा के बिना किये जाते हैं, स्थायी नहीं होते हैं। चाहे जो भी अनुष्ठान किये जाएँ, उन्हें अस्थायी कहा जाता है। इसलिए वे इस जीवन और अगले दोनों में बेकार हैं। महाराजा अम्बरीष और ऐसे ही कई और राजर्षि जो भगवान के परमभक्त थे, उन्होंने अपना समय बस परमेश्वर की सेवा में बिताया। जब एक सच्चा भक्त किसी और व्यक्ति की मदद से कोई सेवा करता है, तो उसकी आलोचना नहीं करनी चाहिए, क्योंकि उसकी गतिविधियाँ परमेश्वर को संतुष्ट करने के लिए होती हैं। एक भक्त किसी कर्मकांड को करने के लिए एक पुरोहित रख सकता है, और पुरोहित वैष्णव न हो, परन्तु चूंकि भक्त परमेश्वर को खुश करना चाहता है, तो उसकी आलोचना नहीं की जानी चाहिए। अपूर्व शब्द बहुत महत्वपूर्ण है। कर्म की परिणामी क्रियाओं को अपूर्व कहा जाता है। जब हम पाप या पुण्य करते हैं, तो तत्काल परिणाम नहीं होते हैं। इसलिए हम परिणामों का इंतजार करते हैं, जिन्हें अपूर्व कहा जाता है। परिणाम भविष्य में प्रकट होते हैं। स्मार्त भी इस अपूर्व को स्वीकार करते हैं। सच्चे भक्त बस परमेश्वर को खुश करने के लिए काम करते हैं; इसलिए उनकी गतिविधियों के परिणाम आध्यात्मिक, या स्थायी होते हैं। वे कर्मियों की तरह नहीं होते हैं, जो स्थायी नहीं होते हैं। भगवद् गीता (4.23) में इसकी पुष्टि की गई है:

गत-संगस्य मुक्तस्य

ज्ञानवासष्ठित-चेतसः

यज्ञायाचरतः कर्म

समग्रं प्रविलीयते

"एक मनुष्य जो भौतिक प्रकृति के तरीकों से बिना जुड़े हुए है और जो पूरी तरह से आध्यात्मिक ज्ञान में स्थित है, उसके कर्म पूरी तरह से आध्यात्मिकता में विलीन हो जाते हैं।

एक भक्त हमेशा भौतिक संदूषण से मुक्त होता है वह पूरी तरह से ज्ञान में स्थित होता है, और इसलिए उसके बलिदान परमेश्वर को संतुष्ट करने के लिए होते हैं।