स होवाच
स एष देहात्ममानिनां सत्त्वादिगुणविशेषविकल्पितकुशलाकुशलसमवहारविनिर्मितविविधदेहावलिभिर्वियोगसंयोगाद्यनादिसंसारानुभवस्य द्वारभूतेनषडिन्द्रियवर्गेण तस्मिन्दुर्गाध्ववदसुगमेऽध्वन्यापतित ईश्वरस्य भगवतो विष्णोर्वशवर्तिन्या मायया जीवलोकोऽयं यथा वणिक्सार्थोऽर्थपर: स्वदेहनिष्पादितकर्मानुभव: श्मशानवदशिवतमायां संसाराटव्यां गतो नाद्यापि विफलबहुप्रतियोगेहस्तत्तापोपशमनीं हरिगुरुचरणारविन्दमधुकरानुपदवीमवरुन्धे ॥ १ ॥
अनुवाद
जब राजा परीक्षित ने श्री शुकदेव गोस्वामी से भौतिक वन के प्रत्यक्ष अर्थ के बारे में पूछा तो उन्होंने इस प्रकार उत्तर दिया- हे राजन, व्यापारी की रुचि हमेशा धन कमाने में रहती है। कभी-कभी वह लकड़ी और मिट्टी जैसी कुछ सस्ती वस्तुएँ प्राप्त करने और उन्हें शहर में अच्छे दामों पर बेचने की इच्छा से जंगल में प्रवेश करता है। इसी तरह, बद्ध जीव लोभ के कारण कुछ भौतिक सुख-सुविधाएँ प्राप्त करने की इच्छा से इस भौतिक दुनिया में प्रवेश करता है। धीरे-धीरे वह जंगल के घने हिस्से में प्रवेश कर जाता है और यह नहीं जानता कि बाहर कैसे निकले। इस भौतिक दुनिया में प्रवेश करके शुद्ध आत्मा सांसारिकता में बंध जाती है, जो भगवान विष्णु के नियंत्रण में उनकी बाहरी शक्ति (माया) उत्पन्न करती है। इस प्रकार जीव आत्मा बाहरी शक्ति दैवी माया के वश में हो जाती है। स्वतंत्र होने और जंगल में भटकने के कारण वह भगवान की सेवा में हमेशा तत्पर रहने वाले भक्तों का साथ नहीं पा सकता। एक बार देहबुद्धि के कारण वह माया के वशीभूत होकर और भौतिक गुणों (सत्व, रज और तम) के द्वारा प्रेरित होकर एक के बाद एक अनेक प्रकार के शरीर धारण करता है। इस प्रकार बद्ध जीव कभी स्वर्गलोक तो कभी पृथ्वी पर और कभी पाताललोक और निम्न योनियों में प्रवेश करता है। इस प्रकार अनेक शरीरों के कारण वह लगातार कष्ट सहता है। ये कष्ट और पीड़ाएँ कभी-कभी मिश्रित रहती हैं। कभी-कभी वे असहनीय होते हैं, तो कभी नहीं। ये शारीरिक स्थितियाँ बद्ध जीव की मानसिक कल्पना के कारण प्राप्त होती हैं। वह अपने मन और पांच इंद्रियों का उपयोग ज्ञान प्राप्त करने के लिए करता है और इन्हीं से विभिन्न शरीर और विभिन्न स्थितियाँ प्राप्त होती हैं। बाहरी शक्ति माया के नियंत्रण में इन इंद्रियों का उपभोग करके जीव को दुख उठाना पड़ता है। वह वास्तव में मुक्ति की खोज में रहता है, लेकिन आम तौर पर वह भटकता रहता है, हालांकि कभी-कभी बहुत कठिनाई के बाद उसे मुक्ति मिल जाती है। इस तरह अस्तित्व के लिए संघर्ष करते हुए उसे भगवान विष्णु के चरणों में भ्रमरों की तरह अनुरक्त भक्तों की शरण नहीं मिल पाती।
When King Parikshit asked Sri Sukadeva Goswami to explain the meaning of the material forest, he replied thus: O King, a merchant is always interested in earning wealth. Sometimes he enters the forest with the desire to obtain some cheap articles like wood and clay and take them to the city to sell at a good price. Similarly, a conditioned soul enters this material world out of greed to obtain some material comforts. Gradually he enters the dense part of the forest and does not know how to get out. Entering this material world, the pure soul becomes bound in worldly affairs, which are produced by the external energy (maya) of Lord Visnu under His control. Thus the soul becomes subject to the influence of the external energy, the divine maya. Being independent and wandering in the forest, he cannot get the association of devotees who are always ready to serve the Lord. Once he is in the body, under the influence of Maya and driven by the material modes (sattva, rajas and tamas), he takes on many kinds of bodies one after another. Thus the conditioned soul sometimes enters heaven, sometimes earth, sometimes the netherworld and the lower species. Thus, because of many bodies, he endures continuous suffering. These sufferings and pains are sometimes mixed. Sometimes they are intolerable, sometimes not. These bodily conditions are attained by the conditioned soul by imagination. He uses his mind and the five senses for the purpose of knowledge, and from these he obtains different bodies and different conditions. The living entity has to suffer by using these senses under the control of the external energy Maya. He is actually seeking deliverance, but generally he wanders about, although sometimes he is delivered after great difficulty. While struggling for existence, he is unable to find shelter of the devotees who are enamoured like bees at the feet of Lord Vishnu.
तात्पर्य
इस श्लोक में दी गई सबसे महत्वपूर्ण सूचना है हरि-गुरु-चरण-अरविंद-मधुकर-अनु पदवीम। इस भौतिक जगत में बद्ध आत्माएँ अपनी गतिविधियों से भयभीत रहती हैं, और कभी-कभी उन्हें बड़ी मुश्किल से राहत मिलती है। कुल मिलाकर, बद्ध आत्मा कभी भी खुश नहीं होती। वह केवल अस्तित्व के लिए संघर्ष करती है। वास्तव में उसका एकमात्र कार्य आध्यात्मिक गुरु को स्वीकार करना है, गुरु, और उनके माध्यम से उसे भगवान के कमल चरणों को स्वीकार करना होगा। यह श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा समझाया गया है: गुरु-कृष्ण-प्रसादे पाया भक्ति-लता-बीजा। भौतिक दुनिया के जंगलों या शहरों में अस्तित्व के लिए संघर्ष करने वाले लोग वास्तव में जीवन का आनंद नहीं ले रहे हैं। वे केवल अलग-अलग दर्द और सुख भोग रहे हैं, आम तौर पर दर्द जो हमेशा अशुभ होते हैं। वे इन दर्द से मुक्ति पाने की कोशिश करते हैं, लेकिन अज्ञानता के कारण वे नहीं कर पाते हैं। उनके लिए वेदों में कहा गया है: तद-विज्ञानार्थम सा गुरुम एवाभिगच्छेत। जब जीवात्मा भौतिक जगत के जंगल में भटक जाती है, अस्तित्व के संघर्ष में, उसका पहला काम एक सच्चा गुरु खोजना है जो हमेशा भगवान विष्णु के कमल चरणों में संलग्न रहता है। आखिरकार, यदि वह अस्तित्व के संघर्ष से मुक्त होने के लिए उत्सुक है, तो उसे एक सच्चा गुरु खोजना होगा और उसके कमल चरणों में शिक्षा लेनी होगी। इस तरह वह संघर्ष से बाहर निकल सकता है। चूंकि भौतिक जगत की तुलना यहाँ एक जंगल से की गई है, यह तर्क दिया जा सकता है कि कली-युग में आधुनिक सभ्यता मुख्य रूप से शहरों में स्थित है। हालाँकि, एक महान शहर एक महान जंगल की तरह है। वास्तव में शहर का जीवन जंगल में जीवन से अधिक खतरनाक है। यदि कोई बिना किसी दोस्त या आश्रय के किसी अनजान शहर में प्रवेश करता है, तो उस शहर में रहना जंगल में रहने से ज्यादा मुश्किल है। दुनिया भर में कई बड़े शहर हैं, और जहाँ भी कोई देखता है वह अस्तित्व के लिए संघर्ष को चौबीसों घंटे चलते हुए देखता है। लोग सत्तर और अस्सी मील प्रति घंटे की रफ्तार से कार में इधर-उधर भागते हैं, लगातार आते-जाते रहते हैं, और यह अस्तित्व के महासंघर्ष का दृश्य प्रस्तुत करता है। व्यक्ति को सुबह जल्दी उठना पड़ता है और उस कार में तेज गति से यात्रा करनी पड़ती है। हमेशा दुर्घटना का खतरा बना रहता है और व्यक्ति को बहुत सावधानी बरतनी पड़ती है। अपनी कार में जीवात्मा चिंताओं से भरी है और उसका संघर्ष बिल्कुल भी शुभ नहीं है। मनुष्यों के अलावा, बिल्लियों और कुत्तों जैसी अन्य प्रजातियाँ भी अस्तित्व के लिए दिन-रात बहुत मेहनत कर रही हैं। इस प्रकार अस्तित्व का संघर्ष जारी रहता है, और बद्ध आत्मा एक स्थिति से दूसरी स्थिति में बदलती रहती है। थोड़ी देर के लिए वह बच्चा होता है, लेकिन उसे लड़का बनना होता है। लड़के से उसे यौवन में, और यौवन से मर्दानगी और बुढ़ापे में बदलना होता है। अंत में, जब शरीर काम करने योग्य नहीं रह जाता, तो उसे एक अलग प्रजाति में एक नया शरीर स्वीकार करना पड़ता है। शरीर को त्यागना मृत्यु कहलाता है, और दूसरा शरीर स्वीकार करना जन्म कहलाता है। मानव रूप सच्चे आध्यात्मिक गुरु की शरण लेने का और उनके माध्यम से, सर्वोच्च भगवान का अवसर है। यह कृष्ण चेतना आंदोलन मानव समाज के सभी सदस्यों को, जो मूर्ख नेताओं द्वारा गुमराह किए जा रहे हैं, एक अवसर देने के लिए शुरू किया गया है। कोई भी भगवान के एक शुद्ध भक्त को स्वीकार किए बिना इस अस्तित्व के संघर्ष से बाहर नहीं निकल सकता, जो दुखों से भरा है। भौतिक प्रयास एक स्थिति से दूसरी स्थिति में बदलता रहता है, और कोई भी वास्तव में अस्तित्व के संघर्ष से राहत नहीं पाता है। एकमात्र सहारा एक सच्चे आध्यात्मिक गुरु के कमल चरण हैं, और उनके माध्यम से, भगवान के कमल चरण।
समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे॥
