तो फिर परम सत्य क्या है? उत्तर है अद्वैत ज्ञान जो भौतिक गुणों के कल्मष से रहित है। वह मुक्तिप्रदायक है। वह अद्वितीय, सर्वव्यापी तथा कल्पनातीत है। उस ज्ञान की प्रथम प्रतीति ब्रह्म है। फिर योगियों द्वारा अनुभव किया जाने वाला परमात्मा है। जो बिना किसी कष्ट के उसे देखने का प्रयास करते है यह प्रतीति की दूसरी अवस्था है। अन्त में परम पुरुष में ही उसी परम ज्ञान की पूर्ण प्रतीति की जाती है। सभी विद्वान परम पुरुष को वासुदेव के रूप में वर्णन करते हैं, जो ब्रह्म, परमात्मा आदि का कारण है।
So what is the ultimate truth? The answer is Advaita knowledge which is free from the contamination of material qualities. It is liberating. It is unique, omnipresent and beyond imagination. The first realization of that knowledge is Brahman. Then there is Paramatma experienced by yogis. This is the second stage of realization, who try to see Him without any pain. Ultimately the same ultimate knowledge is fully realized in the Param Purusha. All learned men describe the Param Purusha as Vasudev, who is the cause of Brahman, Paramatma etc.
तात्पर्य
चैतन्य-चरितामृत में यह कहा गया है: यदद्वैतं ब्रह्मोपनिषदि तदपि अस्य तनु-भा। परम तत्व का निराकार ब्रह्म तेज परमेश्वर श्री भगवान के शरीर से निकली हुई किरणों से बना है। य आत्मान्तर्यामी पुरुष इति सोऽस्यांश-विभवः। जिसे आत्मा और अन्तर्यामी कहते हैं वह परमेश्वर श्री भगवान का ही विस्तार है। सदैश्वर्यैः पूर्णो य इह भगवान् स स्वयं अयम्। छ: ऐश्वर्यों से युक्त परमेश्वर श्री भगवान को ही वासुदेव कहा जाता है, और श्री चैतन्य महाप्रभु उन्हीं से अभिन्न हैं। बड़े-बड़े विद्वानों और दार्शनिकों ने बहुत जन्मों के बाद यह बात स्वीकार की। वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः (भ. गी. 7.19)। बुद्धिमान व्यक्ति यह समझ सकता है कि अंततः वासुदेव, श्रीकृष्ण, ही ब्रह्म और अन्तर्यामी परमात्मा के कारण हैं। इस प्रकार वासुदेव सर्व-कारण-कारणम हैं, सभी कारणों का कारण हैं। श्रीमद्-भागवतम में इसकी पुष्टि की गई है। वास्तविक तत्व, परम तत्व, भगवान है, लेकिन परम तत्व के बारे में अपूर्ण जानकारी होने के कारण, लोग कभी-कभी उसी विष्णु का वर्णन निराकार ब्रह्म या स्थानीय परमात्मा के रूप में करते हैं। वदन्ति तत्तत्त्व-विदस्तत्त्वं यज्ज्ञानमद्वयम्ब्रह्मेति परमात्मैति भगवानिति शब्द्यते(भागवत 1.2.11)श्रीमद्-भागवतम आरम्भ से ही कहता है, सत्यं परं धीमहि: हम परम सत्य का ध्यान करते हैं। यहाँ परम सत्य की व्याख्या इस प्रकार की गई है, ज्ञानं विशुद्धं सत्यम्। परम तत्व भौतिक दूषितियों से रहित है और भौतिक गुणों से परे है। यह सभी आध्यात्मिक सफलताएँ देता है और इस भौतिक संसार से मुक्ति दिलाता है। वह परम तत्व श्रीकृष्ण वासुदेव हैं। श्रीकृष्ण के भीतर और बाहर के शरीर में कोई अंतर नहीं है। श्रीकृष्ण पूरे हैं, पूर्ण हैं। उनके शरीर और आत्मा के बीच कोई अंतर नहीं है, जैसा कि हमारे बीच अंतर है। कभी-कभी तथाकथित विद्वान, श्रीकृष्ण की नैसर्गिक स्थिति को न जानकार, लोगों को यह कहकर गुमराह करते हैं कि अंदर का श्रीकृष्ण बाहर के श्रीकृष्ण से अलग है। जब श्रीकृष्ण कहते हैं, मन-मनो भव मद-भक्तो मद-याजी माँ नमस्करु, तथाकथित विद्वान पाठकों को सलाह देते हैं कि वह व्यक्ति श्रीकृष्ण नहीं है जिसके प्रति हमें समर्पण करना चाहिए, बल्कि वह श्रीकृष्ण है जो हमारे अंदर है। तथाकथित विद्वान, मायावादी, अपने ज्ञान के अभावग्रस्त भंडार से श्रीकृष्ण को नहीं समझ सकते। इसलिए श्रीकृष्ण को समझने के लिए हमें एक अधिकृत व्यक्ति से संपर्क करना चाहिए। गुरु ने वास्तव में श्रीकृष्ण को देखा है; इसलिए वह उनकी ठीक से व्याख्या कर सकते हैं। तद्विद्धि प्रणिपातेनपरिप्रश्नंसेवयाउपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानमज्ञानीस्तत्त्व-दर्शिनः (भ. गी. 4.34) बिना किसी अधिकृत व्यक्ति से संपर्क किए कोई श्रीकृष्ण को नहीं समझ सकता।
समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे॥
