bhagavat 5.11.13-14: क्षेत्रज्ञ दो प्रकार के होते हैं - जीव और परमेश्वर। (जीव का वर्णन पहले किया जा चुका है, यहाँ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान की विवेचना की जा रही है) भगवान सृष्टि के सर्वव्यापी कारण हैं। वे अपने में पूर्ण हैं और अन्यों पर निर्भर नहीं हैं। वे सुनने और प्रत्यक्ष अनुभव (दर्शन) से देखे जा सकते हैं। वे आत्मतेजस्वी हैं और उन्हें जन्म, मृत्यु, जरा अथवा व्याधि कुछ भी नहीं सताती। वे ब्रह्मादि समस्त देवताओं के नियन्ता हैं। उनका नाम नारायण है और वे संसार के प्रलय के पश्चात समस्त जीवात्माओं का आश्रय हैं। वे परम ऐश्वर्यवान हैं और समस्त भौतिक वस्तुओं का आश्रय हैं। इसलिए उन्हें वासुदेव अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान के नाम से जाना जाता है। अपनी शक्ति से ही वे समस्त जीवात्माओं के हृदयों में स्थित हैं, जिस प्रकार समस्त चराचर प्राणियों में वायु या प्राण रहती है। इस प्रकार वे शरीर को वश में रखते हैं। अपने अंश रूप में भगवान सभी देहों में प्रवेश करके उनको नियंत्रित करते रहते हैं। | bhagavat अध्याय 5.11: जड़ भरत द्वारा राजा रहूगण को शिक्षा । bhagavat स्कन्ध 5: सृष्टि की प्रेरणा । श्रीमद् भागवतम Srimad Bhagavatam | वेदामृत — Vedamrit

श्रीमद् भागवतम » स्कन्ध 5: सृष्टि की प्रेरणा » अध्याय 11: जड़ भरत द्वारा राजा रहूगण को शिक्षा » श्लोक 13-14

श्लोक 5.11.13-14 copy

क्षेत्रज्ञ आत्मा पुरुष: पुराण:
साक्षात्स्वयंज्योतिरज: परेश: ।
नारायणो भगवान् वासुदेव:
स्वमाययाऽऽत्मन्यवधीयमान: ॥ १३ ॥
यथानिल: स्थावरजङ्गमाना-
मात्मस्वरूपेण निविष्ट ईशेत् ।
एवं परो भगवान् वासुदेव:
क्षेत्रज्ञ आत्मेदमनुप्रविष्ट: ॥ १४ ॥

अनुवाद

क्षेत्रज्ञ दो प्रकार के होते हैं - जीव और परमेश्वर। (जीव का वर्णन पहले किया जा चुका है, यहाँ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान की विवेचना की जा रही है) भगवान सृष्टि के सर्वव्यापी कारण हैं। वे अपने में पूर्ण हैं और अन्यों पर निर्भर नहीं हैं। वे सुनने और प्रत्यक्ष अनुभव (दर्शन) से देखे जा सकते हैं। वे आत्मतेजस्वी हैं और उन्हें जन्म, मृत्यु, जरा अथवा व्याधि कुछ भी नहीं सताती। वे ब्रह्मादि समस्त देवताओं के नियन्ता हैं। उनका नाम नारायण है और वे संसार के प्रलय के पश्चात समस्त जीवात्माओं का आश्रय हैं। वे परम ऐश्वर्यवान हैं और समस्त भौतिक वस्तुओं का आश्रय हैं। इसलिए उन्हें वासुदेव अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान के नाम से जाना जाता है। अपनी शक्ति से ही वे समस्त जीवात्माओं के हृदयों में स्थित हैं, जिस प्रकार समस्त चराचर प्राणियों में वायु या प्राण रहती है। इस प्रकार वे शरीर को वश में रखते हैं। अपने अंश रूप में भगवान सभी देहों में प्रवेश करके उनको नियंत्रित करते रहते हैं।

There are two types of Kshetrajnas—jivatma and Shri Bhagavan. (The jivatma has been described earlier, here the Purna Purushottam Bhagavan is being discussed.) Shri Bhagavan is the omnipresent cause of creation. He is complete in himself and is not dependent on others. He is seen by hearing and direct experience (darshan). He is self-effulgent and is not troubled by birth, death, old age or disease. He is the controller of all the gods including Brahma. His name is Narayana and he is the shelter of all the living beings after the destruction of the world. He is extremely majestic and is the shelter of all material things. Therefore, he is known as Vasudeva, that is, the Purna Purushottam Bhagavan. By his own power, he is situated in the hearts of all living beings, just as air or life force (praan) is present in all living and non-living beings. In this way, he controls the body. Shri Bhagavan, in his part form, enters all the bodies and controls them.

तात्पर्य

भगवद् - गीता (15.15) में इसकी पुष्टि की गई है। सर्वस्य चाहं हृदि संनिविष्ठो मत्तः स्मृतिर् ज्ञानम् अपोहनं च। प्रत्येक जीवित प्राणी परम जीवित प्राणी, परमात्मा द्वारा नियंत्रित है, जो सभी के हृदय में निवास करता है। वह पुरुष, पुरुष - अवतार है, जो इस भौतिक जगत का निर्माण करता है। पहला पुरुष - अवतार महा-विष्णु है, और वह महा-विष्णु भगवान कृष्ण के पूर्ण भाग का पूर्ण भाग है। कृष्ण का प्रथम विस्तार बलदेव है, और उनके अगले विस्तार वासुदेव, संकर्षण, अनिरुद्ध और प्रद्युम्न हैं। ब्रह्मज्योति का मूल कारण वासुदेव है, और ब्रह्मज्योति वासुदेव के शरीर की किरणों का विस्तार है।

यस्य प्रभाव प्रभवतो जगदंड-कोटि-

कोटिष्व अशेष-वसुधा-दि-विभूति-भिन्नम

तद् ब्रह्म निष्कलम अनंतम अशेष-भूतम्

गोविंदम आदि-पुरुषम् तम अहम् भजामि

"मैं गोविंद की पूजा करता हूँ, जो सर्वप्रथम भगवान हैं, जो महान शक्ति से संपन्न हैं। उनके दिव्य स्वरूप का चमकता हुआ तेज निराकार ब्रह्म है, जो निरपेक्ष, पूर्ण और असीमित है और असंख्य ग्रहों की विविधताओं को, उनकी विभिन्न संपन्नताओं के साथ, लाखों और लाखों ब्रह्मांडों में प्रदर्शित करता है।" (ब्रह्म-संहिता 5.40) भगवान कृष्ण को भगवद् गीता में इस प्रकार वर्णित किया गया है:

मया ततं इदं सर्वम्

जगद व्याक्त मूर्तना

मत स्थानी सर्व भूतानी

ना चहं तेस्ववस्थितः

"मेरे द्वारा, मेरे अव्यक्त रूप में, इस संपूर्ण ब्रह्मांड में व्याप्त हूँ। सभी प्राणी मुझ में हैं, लेकिन मैं उनमें नहीं हूँ।" (भ.ग. 9.4) कृष्ण के पूर्ण विस्तार के रूप में, सर्वव्यापी वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध की यही स्थिति है।

समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)