भगवद-गीता (13.3) में वर्णित है, क्षे‍त्रज्ञं चापि माँ विद्धि सर्व-क्षेत्रेषु भारत। क्षे‍त्रज्ञ अर्थात् जीव दो प्रकार के होते हैं। एक है व्यक्तिपरक जीव और दूसरा है सर्वोपरि जीव। साधारण जीव कुछ हद तक अपने शरीर के बारे में जानता है, लेकिन सर्वोपरि परमात्मा सभी शरीरों की स्थिति को जानता है। व्यक्तिपरक जीव स्थानीय है, और सर्वोपरि परमात्मा सर्वव्यापी है। इस श्लोक में क्षे‍त्रज्ञ शब्द का अर्थ साधारण जीव है, सर्वोपरि जीव नहीं। यह साधारण जीव दो प्रकार के होते हैं - नित्य-बद्ध या नित्य-मुक्त। एक सदा के लिए जकड़ा हुआ है और दूसरा सदा के लिए मुक्त है। नित्य-मुक्त जीव वैकुण्ठ जगत, आध्यात्मिक दुनिया में हैं, और वे कभी भौतिक दुनिया में नहीं आते। भौतिक दुनिया में जो हैं, वे जकड़े हुए प्राणी हैं, नित्य-बद्ध। नित्य-बद्ध मन को नियंत्रित करके मुक्त हो सकते हैं क्योंकि जकड़े हुए जीवन का कारण मन है। जब मन प्रशिक्षित होता है और आत्मा मन के नियंत्रण में नहीं होती है, तब आत्मा भौतिक दुनिया में भी मुक्ति पा सकती है। जब वह मुक्त होती है, तो उसे जीवन्मुक्त कहा जाता है। एक जीवन्मुक्त जानता है कि कैसे वह जकड़ा हुआ है; इसलिए वह स्वयं को शुद्ध करने और घर लौटने, भगवान की ओर वापस जाने की कोशिश करता है। नित्य जकड़ी हुई आत्मा नित्य जकड़ी हुई है क्योंकि वह मन के द्वारा नियंत्रित होती है। जकड़ी हुई स्थिति और मुक्त स्थिति की तुलना नींद, बेहोशी की स्थिति और जागृत स्थिति से की जाती है। जो लोग सो रहे हैं और बेहोश हैं, वे नित्य जकड़े हुए हैं, लेकिन जो जागते हैं, वे समझते हैं कि वे भगवान कृष्ण के नित्य अंश हैं। इसलिए इस भौतिक दुनिया में भी, वे कृष्ण की सेवा में संलग्न होते हैं। जैसा कि श्रील रूप गोस्वामी ने पुष्टि की है: यह यस्य हरर दास्ये। यदि कोई कृष्ण की सेवा लेता है, तो वह मुक्त होता है, भले ही वह भौतिक दुनिया में एक जकड़ी हुई आत्मा प्रतीत होता हो। जीवन्मुक्तः स उच्यते। किसी भी स्थिति में, किसी को मुक्त माना जाता है यदि उसका एकमात्र व्यवसाय कृष्ण की सेवा करना है।