एवं बह्वबद्धमपि भाषमाणं नरदेवाभिमानं रजसा तमसानुविद्धेन मदेन तिरस्कृताशेषभगवत्प्रियनिकेतं पण्डितमानिनं स भगवान् ब्राह्मणो ब्रह्मभूतसर्वभूतसुहृदात्मा योगेश्वरचर्यायां नातिव्युत्पन्नमतिं स्मयमान इव विगतस्मय इदमाह ॥ ८ ॥
अनुवाद
देहात्मबुद्धि के कारण राजा रहूगण अपने आप को राजा मानता था और रजो और तमो गुणों से प्रभावित था। घमंड के कारण उसने जड़ भरत को अपशब्द कहे। जड़ भरत एक महान भक्त और भगवान के प्रिय धाम थे। हालाँकि, राजा अपने आप को बहुत विद्वान समझता था, लेकिन वह न तो एक महान भक्त की स्थिति से परिचित था और न ही उसके गुणों से। जड़ भरत तो साक्षात् भगवान के परम धाम थे और अपने हृदय में भगवान के स्वरूप को धारण करते थे। वे सभी प्राणियों के प्रिय मित्र थे और किसी भी प्रकार की देहात्म-बुद्धि को नहीं मानते थे। इसलिए, वे मुस्कुराए और इस प्रकार बोले।
King Rahugana, thinking himself to be a king, was afflicted with bodily consciousness and was influenced by the modes of rajo and tamo of material nature. Out of arrogance, he rebuked Jad Bharata with indecent words. Jad Bharata was a great devotee and the favourite abode of Sri Bhagavan. Although the king considered himself to be a great scholar, he was not acquainted with the status of a great devotee or with his qualities. Jad Bharata was the supreme abode of the Lord Himself and carried the form of the Lord in his heart. He was the dear friend of all beings and did not believe in any type of bodily consciousness. Therefore, he smiled and spoke thus.
तात्पर्य
इस श्लोक में देह की अवधारणा में रहने वाले व्यक्ति और देह की अवधारणा से परे रहने वाले व्यक्ति के बीच का अंतर प्रस्तुत किया गया है। देह की अवधारणा में, राजा राहुगण ने स्वयं को राजा माना और जड़ भरत को कई अवांछित तरीकों से दंडित किया। आत्म-साक्षात्कार प्राप्त जड़ भरत, जो पूरी तरह से दिव्य स्तर पर स्थित थे, बिल्कुल भी क्रोधित नहीं हुए; इसके बजाय, वह मुस्कुराए और राजा राहुगण को अपनी शिक्षाएँ देना शुरू किया। एक उच्च उन्नत वैष्णव भक्त सभी जीवित संस्थाओं का मित्र होता है, और इसलिए वह अपने शत्रुओं का भी मित्र होता है। वास्तव में, वह किसी को भी अपना शत्रु नहीं मानता है। सुहृदः सर्व-देहिनाम। कभी-कभी एक वैष्णव सतही रूप से किसी अधर्मी पर क्रोधित हो जाता है, लेकिन यह अधर्मी के लिए अच्छा होता है। वैदिक साहित्य में हमारे पास इसके कई उदाहरण हैं। एक बार नारद कुबेर के दो पुत्रों, नलकूवर और मणिक्रीवा पर क्रोधित हो गए, और उन्होंने उन्हें पेड़ों में बदलकर दंडित किया। परिणामस्वरूप बाद में उन्हें भगवान श्री कृष्ण द्वारा मुक्त कर दिया गया। भक्त निरपेक्ष मंच पर स्थित होता है, और जब वह क्रोधित या प्रसन्न होता है, तो कोई अंतर नहीं होता, क्योंकि किसी भी मामले में वह अपने आशीर्वाद देता है।
समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे॥
