bhagavat 5.10.6: राजा रहूगण ने जड़ भरत से कहा: मेरे भाई, यह कितना कष्टकारी है! तुम निश्चित ही अधिक थक गए हो, क्योंकि तुम बहुत दिनों से और लंबी दूरी से अकेले ही बिना सहायता लिए पालकी उठा रहे हो। इसके अलावा, बुढ़ापे के कारण तुम बहुत परेशान हो। हे मेरे मित्र, मैं देख रहा हूँ कि तुम न तो मोटे-ताजे हो, न ही हट्टे-कट्टे हो। क्या तुम्हारे साथ चलने वाले कहार तुम्हें सहयोग नहीं दे रहे हैं? इस प्रकार राजा ने जड़ भरत का मज़ाक उड़ाया, लेकिन इतना सब होने के बाद भी जड़ भरत को शरीर का बोध नहीं था। उसे ज्ञान था कि वो शरीर नहीं है, क्योंकि वह आत्मज्ञान प्राप्त कर चुका था। वह न तो मोटा था, न पतला और न ही उसे पंच स्थूल भूतों और तीन सूक्ष्म तत्वों से बने इस बैलगाड़ी से कोई सरोकार था। उसे भौतिक शरीर और उसके दो हाथों और दो पैरों से कोई मतलब नहीं था। दूसरे शब्दों में, कहें तो कह सकते हैं कि वह ‘अहं ब्रह्मास्मि’ अर्थात् परमात्मा के रूप को प्राप्त हो चुका था। इसलिए, राजा की व्यंग्य पूर्ण आलोचना का उस पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा। वह कुछ कहे बिना पहले की तरह पालकी उठाए चलता रहा। | bhagavat अध्याय 5.10: जड़ भरत तथा महाराज रहूगण की वार्ता । bhagavat स्कन्ध 5: सृष्टि की प्रेरणा । श्रीमद् भागवतम Srimad Bhagavatam | वेदामृत — Vedamrit

श्रीमद् भागवतम » स्कन्ध 5: सृष्टि की प्रेरणा » अध्याय 10: जड़ भरत तथा महाराज रहूगण की वार्ता » श्लोक 6

श्लोक 5.10.6 copy

अहो कष्टं भ्रातर्व्यक्तमुरुपरिश्रान्तो दीर्घमध्वानमेक एव ऊहिवान् सुचिरं नातिपीवा न संहननाङ्गो जरसा चोपद्रुतो भवान् सखे नो एवापर एते सङ्घट्टिन इति बहुविप्रलब्धोऽप्यविद्यया रचितद्रव्यगुणकर्माशयस्वचरमकलेवरेऽवस्तुनि संस्थानविशेषेऽहं ममेत्यनध्यारोपितमिथ्याप्रत्ययो ब्रह्मभूतस्तूष्णीं शिबिकां पूर्ववदुवाह ॥ ६ ॥

अनुवाद

राजा रहूगण ने जड़ भरत से कहा: मेरे भाई, यह कितना कष्टकारी है! तुम निश्चित ही अधिक थक गए हो, क्योंकि तुम बहुत दिनों से और लंबी दूरी से अकेले ही बिना सहायता लिए पालकी उठा रहे हो। इसके अलावा, बुढ़ापे के कारण तुम बहुत परेशान हो। हे मेरे मित्र, मैं देख रहा हूँ कि तुम न तो मोटे-ताजे हो, न ही हट्टे-कट्टे हो। क्या तुम्हारे साथ चलने वाले कहार तुम्हें सहयोग नहीं दे रहे हैं? इस प्रकार राजा ने जड़ भरत का मज़ाक उड़ाया, लेकिन इतना सब होने के बाद भी जड़ भरत को शरीर का बोध नहीं था। उसे ज्ञान था कि वो शरीर नहीं है, क्योंकि वह आत्मज्ञान प्राप्त कर चुका था। वह न तो मोटा था, न पतला और न ही उसे पंच स्थूल भूतों और तीन सूक्ष्म तत्वों से बने इस बैलगाड़ी से कोई सरोकार था। उसे भौतिक शरीर और उसके दो हाथों और दो पैरों से कोई मतलब नहीं था। दूसरे शब्दों में, कहें तो कह सकते हैं कि वह ‘अहं ब्रह्मास्मि’ अर्थात् परमात्मा के रूप को प्राप्त हो चुका था। इसलिए, राजा की व्यंग्य पूर्ण आलोचना का उस पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा। वह कुछ कहे बिना पहले की तरह पालकी उठाए चलता रहा।

King Rahugana said to Jad Bharata: My brother, how painful it is! You must be very tired, because you have been carrying the palanquin alone for a long time and from a long distance without anyone's help. Besides, you are very troubled due to old age. O friend, I see that you are neither fat nor strong. Are the bearers with you not helping you? Thus the king taunted Jad Bharata, but even then Jad Bharata was not aware of the body. He knew that he was not the body, because he had attained Svarupasiddha. He was neither fat nor thin, nor did he have anything to do with this gross matter of the five gross elements and three subtle elements. He had nothing to do with the physical body and its two hands and two feet. In other words, if you want to say, you can say that he had attained 'Aham Brahmasmi' i.e. the form of Brahma. Therefore, the king's sarcastic criticism had no effect on him. He continued to carry the palanquin as before without saying anything.

तात्पर्य

इस तरह राजा ने जाड़ा भरत की तीखे शब्दों में आलोचना की, फिर भी इस तरह आलोचना किये जाने पर भी, जाड़ा भरत की स्थिति में शरीर से अभिमान नहीं था। वो जानता था कि वो शरीर नहीं है, क्योंकि उसने अपनी आध्यात्मिक पहचान को पा लिया था। उसे न मोटा होना था, न दुबला होना था, न ही पतला होना था, और न ही उसका पाँच स्थूल व तीन सूक्ष्म तत्वों के समूह, एक मिट्टी के ढेले से कोई लेना-देना था। उसका उस भौतिक शरीर और उसके दो हाथ और दो पैर से कोई लेना-देना नहीं था। दूसरे शब्दों में कहें तो, उसने अपनी आध्यात्मिक पहचान को पूरी तरह से समझ लिया था [ अहं ब्रह्मास्मि]। इसलिए, राजा की इन तीखी आलोचनाओं का उस पर कोई असर नहीं हुआ। कुछ कहे बिना, वो पहले की तरह पालकी उठाता चला गया।

जाड़ा भरत पूरी तरह से मुक्त था। उसे परवाह नहीं थी कि डाकू उसके शरीर को मारने की कोशिश कर रहे हैं; वो जानता था कि वो निश्चित रूप से शरीर नहीं है। अगर शरीर को मार भी दिया जाता तो, उसे परवाह नहीं होती, क्योंकि वो भागवद गीता (2.20) में लिखे सिद्धांत को अच्छी तरह से समझता था: न हन्यते हन्यामाने शरीरे। वो जानता था कि अगर उसके शरीर को मार दिया गया तो भी उसे मारा नहीं जा सकता। हालाँकि उसने कोई विरोध नहीं किया, पर भगवान उसके एजेंट के रूप में डाकुओं के अन्याय को बर्दाश्त नहीं कर सके; इसलिए उसे कृष्ण की कृपा से बचा लिया गया, और डाकुओं को मार दिया गया। इस मामले में, पालकी उठाते हुए भी, वो जानता था कि वो शरीर नहीं है। उसका शरीर काफी ताकतवर और मजबूत था, एकदम सही हालत में था और पालकी उठाने के लिए पूरी तरह से सक्षम था। शरीर के अभिमान से परे होने के कारण, राजा के तीखे शब्दों का उस पर कोई असर नहीं हुआ। शरीर हमारे कर्मों के अनुसार बनता है, और भौतिक प्रकृति एक तरह के शरीर के विकास में सहयोग करती है। आत्मा जो शरीर को ढके हुए है, वो शारीरिक निर्माण से अलग है; इसलिए शरीर के लिए अच्छा या बुरा कुछ भी करने पर उसका आत्मा पर कोई असर नहीं पड़ता। वैदिक नियम में यही लिखा है असंगो हय अयं पुरुषः: आत्मा भौतिक व्यवस्थाओं से हमेशा अप्रभावित रहती है।

समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)