ध्रुव महाराज ने महसूस किया कि परम निरपेक्ष सत्य, ईश्वर का व्यक्तित्व, अपनी विभिन्न ऊर्जाओं के माध्यम से कार्य करता है, न कि वह शून्य या अवैयक्तिक हो जाता है और इस प्रकार सर्वव्यापी हो जाता है। मायावादी दार्शनिक सोचते हैं कि निरपेक्ष सत्य, जो संपूर्ण ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति में फैला हुआ है, उसका कोई व्यक्तिगत रूप नहीं है। लेकिन यहां ध्रुव महाराज, वैदिक निष्कर्ष की प्राप्ति पर कहते हैं, "आप अपनी ऊर्जा से संपूर्ण ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति में फैले हुए हैं।" यह ऊर्जा मूलभूत रूप से आध्यात्मिक है, लेकिन क्योंकि यह अस्थायी रूप से भौतिक संसार में कार्य करती है, इसे माया या भ्रामक ऊर्जा कहा जाता है। दूसरे शब्दों में, भक्तों को छोड़कर सभी के लिए भगवान की ऊर्जा बाहरी ऊर्जा के रूप में कार्य करती है। ध्रुव महाराज इस तथ्य को बहुत अच्छी तरह से समझ सकते थे, और वह यह भी समझ सकते थे कि ऊर्जा और ऊर्जावान एक ही होते हैं। ऊर्जा को ऊर्जावान से अलग नहीं किया जा सकता। परमात्मा या परमात्मा की विशेषता में सर्वोच्च व्यक्तित्व के ईश्वर की पहचान यहाँ स्वीकार की गई है। उनकी मूल, आध्यात्मिक ऊर्जा भौतिक ऊर्जा को जीवंत करती है, और इस प्रकार मृत शरीर में जीवन शक्ति प्रतीत होती है। शून्यवादी दार्शनिक सोचते हैं कि कुछ भौतिक स्थितियों के तहत जीवन के लक्षण भौतिक शरीर में पाए जाते हैं, लेकिन तथ्य यह है कि भौतिक शरीर अपने आप कार्य नहीं कर सकता। यहाँ तक कि एक मशीन को भी अलग ऊर्जा (बिजली, भाप, आदि) की आवश्यकता होती है। इस श्लोक में कहा गया है कि भौतिक ऊर्जा विभिन्न भौतिक शरीरों में काम करती है, जैसे कि आग लकड़ी के आकार और गुणवत्ता के अनुसार अलग-अलग लकड़ी में जलती है। भक्तों के मामले में वही ऊर्जा आध्यात्मिक ऊर्जा में बदल जाती है; यह संभव है क्योंकि ऊर्जा मूल रूप से आध्यात्मिक है, भौतिक नहीं। जैसा कि कहा गया है, विष्णु-शक्तिः परा प्रोक्ता। मूल ऊर्जा एक भक्त को प्रेरित करती है, और इस प्रकार वह अपने शरीर के सभी अंगों को भगवान की सेवा में समर्पित कर देता है। वही ऊर्जा, बाहरी शक्ति के रूप में, सामान्य गैर-भक्तों को इंद्रिय भोग के लिए भौतिक गतिविधियों में संलग्न करती है। हमें माया और स्व-धाम के बीच अंतर को चिह्नित करना चाहिए: भक्तों के लिए स्व-धाम कार्य करता है, जबकि गैर-भक्तों के मामले में माया ऊर्जा कार्य करती है।