श्रीला विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर वर्णन करते हैं कि परमेश्वर का यह अवैयक्तिक स्वरूप या ब्रह्म अभिव्यक्ति उन व्यक्तियों के लिए है जो मूलतः बहुत उन्नत हैं परन्तु वे अभी भी आध्यात्मिक दुनिया के व्यक्तिगत गुणों या विविधताओं को नहीं समझ पा रहे हैं। ऐसे भक्त ज्ञान-मिश्र-भक्त के रूप में जाने जाते हैं या वे भक्त जिनकी भक्ति सेवा अनुभवजन्य ज्ञान के साथ मिश्रित है। क्योंकि अवैयक्तिक ब्रह्म बोध परम सत्य की आंशिक समझ है, ध्रुव महाराज ने अपने सम्मानपूर्ण प्रणाम प्रस्तुत किए।

ऐसा कहा जाता है कि यह अवैयक्तिक ब्रह्म परम सत्य की दूरस्थ प्राप्ति है। यद्यपि प्रतीत होता है कि ब्रह्म ऊर्जा से रहित है, वस्तुतः इसकी विभिन्न ऊर्जाएँ ज्ञान और अज्ञानता के शीर्षकों के अंतर्गत कार्य कर रही हैं। इन विभिन्न ऊर्जाओं के कारण, विद्या और अविद्या की निरंतर अभिव्यक्ति होती है। ईशोपनिषद में विद्या और अविद्या का बहुत अच्छी तरह वर्णन किया गया है। वहाँ कहा गया है कि कभी-कभी, अविद्या या ज्ञान के एक सीमित कोष के कारण, कोई व्यक्ति परम सत्य को अंततः अवैयक्तिक रूप में स्वीकार करता है। लेकिन वास्तव में अवैयक्तिक और व्यक्तिगत बोध भक्ति सेवा के विकास के अनुपात में विकसित होते हैं। जितना अधिक हम अपनी भक्ति सेवा विकसित करते हैं, उतना ही अधिक हम परम सत्य के करीब पहुँचते हैं, जो शुरुआत में, जब हम परम सत्य को दूरस्थ स्थान से प्राप्त करते हैं, अवैयक्तिक रूप में प्रकट होता है।

सामान्य रूप से लोग, जो अविद्या-शक्ति या माया के प्रभाव में हैं, उन्हें ज्ञान या भक्ति नहीं है। लेकिन जब कोई व्यक्ति जो थोड़ा उन्नत होता है और इसलिए उसे ज्ञानी कहा जाता है, और भी अधिक उन्नत होता है, वह ज्ञान-मिश्र-भक्त की श्रेणी में आ जाता है, या वह भक्त जिसका प्रेम अनुभवजन्य ज्ञान के साथ मिश्रित होता है। जब वह अभी भी और अधिक उन्नत हो जाता है, वह समझ सकता है कि परम सत्य एक ऐसा व्यक्ति है जिसमें बहु-ऊर्जाएँ हैं। एक उन्नत भक्त भगवान और उनकी सृजनशील ऊर्जा को समझ सकता है। जैसे ही कोई परम सत्य की सृजनशील ऊर्जा को स्वीकार करता है, भगवान के छह वैभव भी समझ में आते हैं। जो भक्त पूर्ण ज्ञान में और भी अधिक उन्नत हैं, वे भगवान के अलौकिक लीलाओं को समझ सकते हैं। केवल उसी मंच पर ही कोई अलौकिक आनंद का पूरी तरह से आनंद ले सकता है। इस संबंध में विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर द्वारा एक व्यक्ति का उदाहरण दिया गया है जो एक गंतव्य की ओर बढ़ रहा है। जैसे-जैसे वह पहुंचता है, वह गंतव्य को दूरस्थ स्थान से देखता है, जैसे हम दूर से एक शहर देखते हैं। उस समय वह केवल यह समझता है कि शहर दूर स्थित है। हालाँकि, जब वह और भी करीब आता है, वह गुंबदों और झंडों को देखता है। लेकिन जैसे ही वह शहर में प्रवेश करता है, वह विभिन्न रास्ते, उद्यान, झीलें, दुकानों के साथ बाजार और खरीदारी करने वाले व्यक्ति देखता है। वह विभिन्न प्रकार के सिनेमा घरों को देखता है, और वह नृत्य और उल्लास देखता है। जब कोई व्यक्ति वास्तव में शहर में प्रवेश करता है और व्यक्तिगत रूप से शहर की गतिविधियों को देखता है, वह संतुष्ट हो जाता है।