सर्वोच्च ईश्वर व्यक्तित्व के सर्वोपरित्व के विरुद्ध एक नास्तिक तर्क कहता है कि यदि ईश्वर, सर्वोच्च पुरुष, प्रकट होता है और अंतर्धान होता है, सोता है और जागता है, तो फिर ईश्वर और जीवित प्राणी में क्या अंतर है? ध्रुव महाराज सर्वोच्च व्यक्तित्व भगवान के अस्तित्व को जीवित प्राणियों से सावधानी से अलग कर रहे हैं। वह निम्नलिखित अंतर बताते हैं। प्रभु शाश्वत रूप से मुक्त हैं। जब भी वह प्रकट होते हैं, यहां तक कि इस भौतिक दुनिया के भीतर, वह कभी भी भौतिक प्रकृति के तीन गुणों से उलझे नहीं होते हैं। इसलिए उन्हें त्र्य-अधिष, भौतिक प्रकृति के तीन गुणों के स्वामी के रूप में जाना जाता है। भगवद-गीता (7.14) में कहा गया है, नमो महेश्वरः । जीव सभी भौतिक प्रकृति के तीनों गुणों में उलझे हुए हैं। भगवान की बाहरी ऊर्जा बहुत मजबूत है, लेकिन भगवान, भौतिक प्रकृति के तीनों गुणों के स्वामी के रूप में, उन गुणों की क्रिया और प्रतिक्रिया से हमेशा मुक्त होते हैं। इसलिए वह दूषित नहीं हैं, जैसा कि ईशोपनिषद में कहा गया है। भौतिक दुनिया का संदूषण सर्वोच्च भगवान को प्रभावित नहीं करता है। इसलिए भगवान ने गीता में कहा है कि दुष्ट और मूर्ख लोग उनके बारे में एक सामान्य मनुष्य की तरह सोचते हैं, न कि उनके परम भाव को जानते हुए। परम भाव का तात्पर्य उनके हमेशा स्थित हुए अर्थात पारलौकिक रूप से रहने से है। भौतिक दूषित पदार्थ उन्हें प्रभावित नहीं कर सकते हैं। प्रभु और जीवित प्राणी के बीच एक और अंतर यह है कि जीव हमेशा अंधेरे में रहता है। भले ही वह सद्गुण में स्थित हो, फिर भी ऐसी बहुत सी चीजें हैं जो उसके लिए अज्ञात हैं। लेकिन सर्वोच्च व्यक्तित्व भगवान के लिए ऐसा नहीं है। वह अतीत, वर्तमान और भविष्य को जानते हैं और हर किसी के दिल में जो कुछ भी हो रहा है वह जानते हैं। भगवद-गीता (वेदाहं समतीतानी) इसकी पुष्टि करती है। भगवान आत्मा का हिस्सा नहीं हैं - वह अपरिवर्तनीय सर्वोच्च आत्मा हैं, और जीवित प्राणी उनके अंग और पार्सल हैं। जीव दैव-माया के निर्देशन में इस भौतिक दुनिया में प्रकट होने के लिए मजबूर है, लेकिन जब भगवान प्रकट होते हैं, तो वह अपनी स्वयं की आंतरिक शक्ति, आत्म-माया से आते हैं। इसके अलावा, एक जीवित प्राणी अतीत, वर्तमान और भविष्य के समय के भीतर है। उनके जीवन की शुरुआत, जन्म होता है, और सशर्त अवस्था में मृत्यु के साथ उनके जीवन का अंत होता है। लेकिन भगवान आदि-पुरुष हैं, मूल व्यक्ति। ब्रह्म-संहिता में भगवान ब्रह्मा आदि-पुरुष, गोविंद, मूल व्यक्ति को अपना सम्मान देते हैं, जिनका कोई आरंभ नहीं है, जबकि इस भौतिक दुनिया के निर्माण की शुरुआत होती है। वेदांत कहते हैं, जनमाद्य अस्य यतः: सब कुछ सर्वोच्च से पैदा हुआ है, लेकिन सर्वोच्च का कोई जन्म नहीं है। उनके पास सभी छह वैभव पूर्ण और तुलना से परे हैं, वह भौतिक प्रकृति के स्वामी हैं, उनकी बुद्धि किसी भी परिस्थिति में नहीं टूटी है, और वह अलग खड़े हैं, हालांकि वह पूरी सृष्टि के पालनहार हैं। जैसा कि वेदों (कठोपनिषद 2.2.13) में कहा गया है, नित्यो नित्यानम चेतनतस् चेतानानाम्। प्रभु सर्वोच्च पालनहार हैं। जीवित प्राणियों को उन्हें बलिदान चढ़ाकर उनकी सेवा करने के लिए बनाया गया है, क्योंकि वह सभी बलिदानों के परिणामों के सही आनंद लेने वाले हैं। इसलिए हर किसी को अपने जीवन, अपने धन, अपनी बुद्धि और अपने शब्दों से प्रभु की भक्ति सेवा में खुद को लगाना चाहिए। यह जीवों की मूल, संवैधानिक स्थिति है। किसी को भी एक साधारण जीवित प्राणी के सोने की तुलना सर्वोच्च व्यक्तित्व भगवान के कारण सागर में सोने से नहीं करनी चाहिए। ऐसा कोई चरण नहीं है जिस पर जीव सर्वोच्च व्यक्ति की तुलना कर सके। मायावादी दार्शनिक, इस सबके साथ समायोजन करने में असमर्थ होकर, अवैयक्तिकता या शून्यवाद के निष्कर्ष पर आते हैं।