bhagavat 4.8.57: हे ध्रुव, प्रतिदिन तीन समय मंत्र का जाप करने और भगवान के श्रीविग्रह की पूजा करने के अतिरिक्त, तुम्हें भगवान के विभिन्न अवतारों के दिव्य कार्यों पर ध्यान लगाना चाहिए, जो उनकी सर्वोच्च इच्छा और व्यक्तिगत क्षमताओं द्वारा प्रदर्शित होते हैं। | bhagavat अध्याय 4.8: ध्रुव महाराज का गृहत्याग और वनगमन । bhagavat स्कन्ध 4: चतुर्थ आश्रम की उत्पत्ति । श्रीमद् भागवतम Srimad Bhagavatam | वेदामृत — Vedamrit

भक्ति सेवा में नौ निर्धारित क्रियाएँ शामिल हैं - सुनना, जप करना, स्मरण करना, पूजा करना, सेवा करना, देवता को सब कुछ अर्पित करना आदि। यहाँ ध्रुव महाराज को न केवल भगवान के रूप का ध्यान करने की सलाह दी गई है, बल्कि उनके विभिन्न अवतारों में उनके पारलौकिक लीलाओं के बारे में सोचना है। मायावादी दार्शनिक भगवान के अवतार को उसी श्रेणी में मानते हैं जैसे कि सामान्य जीवित इकाई। यह एक बड़ी गलती है। भगवान के अवतार को प्रकृति के भौतिक नियमों द्वारा कार्य करने के लिए मजबूर नहीं किया जाता है। यहाँ शब्द 'स्वेच्छा' का उपयोग यह इंगित करने के लिए किया गया है कि वह अपनी सर्वोच्च इच्छा से प्रकट होते हैं। सशर्त आत्मा को भगवान के निर्देश के तहत प्रकृति के भौतिक नियमों द्वारा दिए गए अपने कर्म के अनुसार एक विशेष प्रकार का शरीर स्वीकार करने के लिए मजबूर किया जाता है। लेकिन जब भगवान प्रकट होते हैं, तो उन्हें प्रकृति के भौतिक नियमों द्वारा निर्देशित नहीं किया जाता है, वे अपनी आंतरिक शक्ति से अपनी पसंद के अनुसार प्रकट होते हैं। यही अंतर है। सशर्त आत्मा काम और प्रकृति की श्रेष्ठ प्राधिकारी के द्वारा हॉग के शरीर जैसे एक विशेष प्रकार का शरीर स्वीकार करती है। लेकिन जब भगवान कृष्ण सूअर के अवतार में प्रकट होते हैं, तो वे सामान्य जानवर की तरह एक ही तरह के सूअर नहीं होते हैं। कृष्ण एक विशाल विशेषता में वराह अवतार के रूप में प्रकट होते हैं जिसकी तुलना एक साधारण हॉग से नहीं की जा सकती। उनकी उपस्थिति और गायब होना हमारे लिए अकल्पनीय है। भगवद गीता में यह स्पष्ट रूप से कहा गया है कि वे भक्तों की रक्षा और गैर-भक्तों के विनाश के लिए अपनी आंतरिक शक्ति से प्रकट होते हैं। एक भक्त को हमेशा यह विचार करना चाहिए कि कृष्ण एक सामान्य इंसान या जानवर के रूप में प्रकट नहीं होते हैं; वराह-मूर्ति या घोड़े या कछुए के रूप में उनका प्रकट होना उनकी आंतरिक शक्ति का प्रदर्शन है। ब्रह्म-संहिता में यह कहा गया है, आनंद-चिन्मय-रस-प्रतिभावितभिः: एक को प्रभु के स्वरूप को मानव या जानवर के रूप में भ्रमित नहीं करना चाहिए क्योंकि एक सामान्य सशर्त आत्मा का जन्म है, जिसे प्रकृति के नियमों से प्रकट होने के लिए मजबूर किया जाता है, चाहे जानवर के रूप में, मानव के रूप में या एक देवता के रूप में। इस प्रकार की सोच अपमानजनक है। भगवान चैतन्य महाप्रभु ने मायावादियों को भगवान के लिए अपमानजनक रूप में निंदा की है क्योंकि उनकी यह सोच है कि भगवान और सशर्त जीवित इकाइयां एक ही हैं।

नारद ने ध्रुव को भगवान के लीलाओं पर ध्यान करने की सलाह दी, जो उतना ही अच्छा है जितना भगवान के रूप पर अपना मन केंद्रित करने का ध्यान। जैसे भगवान के किसी भी रूप पर ध्यान मूल्यवान है, वैसे ही भगवान के विभिन्न नामों का जाप है, जैसे कि हरि, गोविंद और नारायण। लेकिन इस युग में हमें विशेष रूप से हरे कृष्ण मंत्र का जाप करने की सलाह दी जाती है जैसा कि शास्त्र में कहा गया है: हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे/ हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे।