श्रीमद् भागवतम  »  स्कन्ध 4: चतुर्थ आश्रम की उत्पत्ति  »  अध्याय 8: ध्रुव महाराज का गृहत्याग और वनगमन  »  श्लोक 44
 
 
श्लोक  4.8.44 
प्राणायामेन त्रिवृता प्राणेन्द्रियमनोमलम् ।
शनैर्व्युदस्याभिध्यायेन्मनसा गुरुणा गुरुम् ॥ ४४ ॥
 
 
अनुवाद
अपने आासन पर बैठने के बाद, तीन प्रकार के प्राणायाम का अभ्यास करें और इस तरह धीरे-धीरे प्राणवायु, मन और इंद्रियों को नियंत्रित करें। अपने आप को सभी भौतिक अशुद्धियों से पूर्ण रूप से मुक्त करें और बड़ी धैर्य के साथ भगवान का ध्यान करना शुरू करें।
 
After taking the seat, you should do three types of Pranayama and in this way gradually control the breath, mind and senses. After freeing yourself from all material impurities, you should start meditating on God with great patience.
तात्पर्य
इस श्लोक में, संपूर्ण योग प्रणाली का सारांश रूप से वर्णन किया गया है, और मन को विचलित करने वाले श्वास व्यायाम पर विशेष रूप से ज़ोर दिया गया है। मन, स्वभाव से, हमेशा दोलन करता रहता है, क्योंकि वह बहुत चंचल होता है, लेकिन श्वास व्यायाम का उद्देश्य उसे नियंत्रित करना है। हो सकता है कि मन को नियंत्रित करने की यह प्रक्रिया उन दिनों में बहुत संभव रही हो, जब लाखों साल पहले ध्रुव महाराज ने इसका पालन किया था, लेकिन वर्तमान समय में मन को सीधे जप प्रक्रिया द्वारा भगवान के चरण कमलों पर स्थिर किया जाना है। हरे कृष्ण मंत्र का जाप करने से व्यक्ति तुरंत ध्वनि कंपन पर ध्यान केंद्रित करता है और प्रभु के चरण कमलों के बारे में सोचता है, और बहुत जल्दी ही वह समाधि या ट्रान्स की स्थिति में पहुँच जाता है। यदि कोई भगवान के पवित्र नामों का जप करता रहता है, जो भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व से भिन्न नहीं हैं, तो स्वाभाविक रूप से उनका मन भगवान के विचार में तल्लीन हो जाता है।

ध्रुव महाराज को यहाँ सलाह दी जाती है कि वे परम गुरु या सर्वोच्च आध्यात्मिक गुरु पर ध्यान दें। परम आध्यात्मिक गुरु कृष्ण हैं, जिन्हें इसलिए चैत्य-गुरु के रूप में जाना जाता है। यह परमात्मा को संदर्भित करता है, जो सभी के हृदय में बैठा है। वे भीतर से मदद करते हैं जैसा कि भगवद्-गीता में कहा गया है, और वे आध्यात्मिक गुरु को भेजते हैं, जो बाहर से मदद करते हैं। आध्यात्मिक गुरु चैत्य गुरु या सभी के हृदय में बैठे आध्यात्मिक गुरु की बाहरी अभिव्यक्ति होते हैं। जिस प्रक्रिया से हम भौतिक चीज़ों के अपने विचारों को त्याग देते हैं उसे प्रत्याहार कहा जाता है, जिसमें सभी भौतिक विचारों और व्यस्तताओं से मुक्त होना शामिल है। अभिध्यायेत शब्द, जिसका उपयोग इस श्लोक में किया गया है, यह इंगित करता है कि जब तक किसी का मन स्थिर नहीं होगा, तब तक वह ध्यान नहीं कर सकता। इसलिए, निष्कर्ष यह है कि ध्यान का अर्थ भीतर भगवान के बारे में सोचना है। चाहे कोई व्यक्ति अष्टांग-योग प्रणाली द्वारा उस स्थिति में आता है या इस वर्तमान युग के लिए विशेष रूप से शास्त्रों में अनुशंसित पद्धति से - भगवान के पवित्र नाम का लगातार जप करना - लक्ष्य सर्वोच्च व्यक्तित्व भगवान पर ध्यान करना है।

 
 समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)