यथा कांचनतां याति

कांस्यं रस-विधानात:

तथा दीक्षा-विधानेन

द्विजत्वं जायते नृणाम्

"जैसे पारा मिलाने पर पीतल सोने में बदल जाता है, वैसे ही एक व्यक्ति, भले ही वह सोने की तरह पवित्र न हो, उसे दीक्षा प्रक्रिया से ब्राह्मण, या द्विज में बदला जा सकता है।" (हरि-भक्ति-विलास 2.12) इस प्रकार, यदि किसी व्यक्ति को एक उचित व्यक्ति द्वारा दीक्षित किया जाता है, तो उसे तुरंत द्विज स्वीकार किया जा सकता है। इसलिए हमारे कृष्णभावना आंदोलन में, हम छात्र को पहली दीक्षा प्रदान करते हैं और उसे हरे कृष्ण महा-मंत्र जप करने देते हैं। हरे कृष्ण महा-मंत्र को नियमित रूप से जपने और विनियमन सिद्धांतों का पालन करने से व्यक्ति ब्राह्मण के रूप में दीक्षा प्राप्त करने के योग्य हो जाता है, क्योंकि जब तक कोई व्यक्ति योग्य ब्राह्मण नहीं होता है तब तक उसे भगवान विष्णु की पूजा करने की अनुमति नहीं दी जा सकती है। इसे यज्ञिक-जन्म कहा जाता है। हमारे कृष्णभावना समाज में, जब तक किसी व्यक्ति को दो बार दीक्षा नहीं दी जाती है - पहले हरे कृष्ण का जप करके और दूसरी गायत्री मंत्र द्वारा - उसे कर्तव्यों को निष्पादित करने के लिए रसोई या देवता कक्ष में प्रवेश करने की अनुमति नहीं दी जाती है। हालाँकि, जब किसी व्यक्ति को उस मंच पर ऊँचा उठाया जाता है जहाँ वह देवता की पूजा कर सकता है, तो उसका पिछला जन्म मायने नहीं रखता:

चंडालोऽपि द्विज-श्रेष्ठो

हरि-भक्ति-परायण:

हरि-भक्ति-विहीनश्च

द्विजोऽपि श्वपचादम:

"भले ही कोई चंडाल के परिवार में पैदा हुआ हो, यदि वह भगवान की भक्ति सेवा में लगा रहता है, तो वह सर्वश्रेष्ठ ब्राह्मण बन जाता है। लेकिन जो ब्राह्मण भक्ति सेवा से रहित है, वह भी निम्न स्तर के कुत्ते खाने वाले के समान है।" यदि कोई व्यक्ति भक्ति सेवा में उन्नत है, तो इससे कोई फ़र्क नहीं पड़ता कि वह चंडाल परिवार में पैदा हुआ था या नहीं। वह शुद्ध होता है। जैसा कि श्री प्रह्लाद महाराज ने कहा:

विप्राद् द्विषड्-गुण-युताद अरविंद-नाभ-

पादारविंद-विमुखाच्छ्वपचं वरिष्ठम

(भाग. 7.9.10)

यदि कोई ब्राह्मण है और सभी ब्राह्मणीय योग्यताओं से युक्त है, तब भी उसे नीचा माना जाता है यदि वह भगवान के प्रति आस्थावान नहीं है। लेकिन यदि कोई व्यक्ति भगवान की सेवा से जुड़ा हुआ है, तो वह चंडाल परिवार में पैदा होने पर भी महिमामंडित होता है। वास्तव में, ऐसा चंडाल न केवल अपने आप को, बल्कि अपने सभी परिवार के पूर्वजों को भी मुक्त कर सकता है। भक्ति सेवा के बिना, एक अभिमानी ब्राह्मण भी खुद को नहीं बचा सकता है, और अपने परिवार की तो बात ही छोड़िए। शास्त्रों में कई उदाहरणों में यह देखा गया है कि एक ब्राह्मण भी क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र, म्लेच्छ या गैर-ब्राह्मण बन गया है। और कई उदाहरण हैं जहाँ एक क्षत्रिय या वैश्य या उससे भी निम्न पैदा हुआ है और, अठारहवें वर्ष में, दीक्षा की प्रक्रिया से ब्राह्मणिक मंच पर ऊपर उठा है। इसलिए नारद मुनि कहते हैं:

यस्य यल लक्षणं प्रोक्तं

पुंसो वर्णभिव्यंजकम

यदन्यत्रापि दृश्येत

तत्तेनैव विनिर्दिशेत्

(भाग. 7.11.35)

यह तथ्य नहीं है कि किसी के ब्राह्मण परिवार में पैदा होने से वह स्वतः ही ब्राह्मण हो जाता है। उसके ब्राह्मण बनने के अधिक अवसर होते हैं, पर जब तक वह ब्राह्मणत्व के सभी गुणों को प्राप्त नहीं कर लेता, तब तक उसे ब्राह्मण नहीं माना जा सकता। दूसरी ओर, यदि ब्राह्मणत्व के गुण किसी शूद्र व्यक्ति में मिलते हैं, तो उसे तुरंत ब्राह्मण के रूप में स्वीकार कर लेना चाहिए। इसके प्रमाण के लिए भागवतम्, महाभारत, भारद्वाज-संहिता और पंचरात्र, के साथ ही कई अन्य शास्त्रों में कई उद्धरण मिलते हैं।

जहाँ तक देवताओं के जीवनकाल की बात है, भगवान् ब्रह्मा के संदर्भ में कहा गया है:

सहस्र-युग-पर्यन्तम्

अहर् यद् ब्रह्मणो विदुः

रात्रिं युग-सहस्रान्ताम्

तेऽहो-रात्र-विदो जनाः

(भगवद्गीता 8.17)

ब्रह्मा के एक दिन की लंबाई चार युगों से एक हजार गुना अधिक है, जो 4,320,000 वर्षों के बराबर है, और ब्रह्मा की रात भी उतनी ही लंबी है। ब्रह्मा ऐसे दिनों और रातों के सौ साल तक रहते हैं। विबुधायुष् शब्द बताता है कि भले ही किसी को बहुत लंबी उम्र मिले, लेकिन अगर वह भक्त नहीं है तो उसका जीवनकाल बेकार है। एक जीव परमेश्वर का शाश्वत सेवक है, और जब तक वह भक्तिमय सेवा के स्तर पर नहीं आ जाता, तब तक उसका जीवनकाल, अच्छा जन्म, गौरवशाली गतिविधियाँ और बाकी सब कुछ व्यर्थ है।