अपरेयम इतस्त्वन्याम्

प्रकृतिं विद्धि मे पराम्

जीव-भूतां महा-बाहो

ययेदं धार्यते जगत्

"इस घटिया प्रकृति के अलावा, हे महाबाहु अर्जुन, मेरी एक श्रेष्ठ ऊर्जा है, जिसमें सभी जीवित संस्थाएँ शामिल हैं जो भौतिक प्रकृति से जूझ रही हैं और ब्रह्मांड को बनाए रख रही हैं।"

चूंकि भौतिक दुनिया स्वतंत्र रूप से काम नहीं कर सकती, इसलिए जीवित संस्थाएँ चार अलग-अलग प्रकार के शरीर में भौतिक अभिव्यक्ति में प्रवेश करती हैं। इस श्लोक में चतुर्-विधाम शब्द महत्वपूर्ण है। इस भौतिक दुनिया में जन्मे चार प्रकार के जीवित संस्थाएँ हैं: कुछ भ्रूण (जारायु-जा) के माध्यम से पैदा होते हैं, कुछ अंडे (अंड-जा) के माध्यम से, कुछ पसीने (स्वेद-जा) के माध्यम से, और कुछ, पेड़ों की तरह, बीज (उद्भिज-जा) के माध्यम से पैदा होते हैं। भले ही ये जीवित संस्थाएँ कैसे भी दिखाई दें, वे सभी इंद्रिय सुख की खोज में व्यस्त हैं।

भौतिकवादी वैज्ञानिकों का तर्क है कि मनुष्यों के अलावा अन्य जीवित संस्थाओं में कोई आत्मा नहीं है, यह यहाँ नकार दिया गया है। चाहे वे भ्रूण, अंडे, पसीने या बीज के माध्यम से पैदा हुए हों, जीवन की 8,400,000 प्रजातियों में सभी जीवित संस्थाएँ भगवान के परमतत्व के हिस्से और पार्सल हैं, और इसलिए प्रत्येक एक व्यक्तिगत आध्यात्मिक चिंगारी और आत्मा है। जीवित संस्था मनुष्य, जानवर, पेड़, जीवाणु या सूक्ष्म जीव होने के बावजूद, परमात्मा भी जीवित संस्था के हृदय में रहता है। प्रभु सभी के हृदय में निवास करते हैं, और क्योंकि सभी जीवित संस्थाएँ जो इस भौतिक दुनिया में आती हैं, अपनी इंद्रिय भोग की इच्छा को पूरा करने के लिए ऐसा करती हैं, प्रभु जीवित संस्थाओं को अपनी इंद्रियों का आनंद लेने के निर्देश देते हैं। इस प्रकार परमात्मा, भगवान का परमतत्व, सभी की इच्छाओं को जानता है। जैसा कि भगवद-गीता (15.15) में कहा गया है:

सर्वस्य चाहं हृदि संनिविष्टो

मत्ताः स्मृतिर् ज्ञानमपोहनं च

"मैं सभी के हृदय में स्थित हूँ, और मुझसे स्मृति, ज्ञान और विस्मृति आती है।"

सभी जीवित संस्थाओं के हृदय में रहते हुए, प्रभु स्मृति प्रदान करते हैं जिसके द्वारा जीवित संस्थाएँ कुछ चीजों का आनंद ले सकती हैं। इस प्रकार जीवित संस्थाएँ अपने आनंददायक छत्ते बनाती हैं और फिर उनका आनंद लेती हैं। मधुमक्खियों का उदाहरण उपयुक्त है क्योंकि जब मधुमक्खियाँ अपने मधुकोश का आनंद लेने की कोशिश करती हैं, तो उन्हें दूसरी मधुमक्खियों के डंक सहने पड़ते हैं। क्योंकि मधुमक्खियाँ शहद का आनंद लेते समय एक-दूसरे को काटती हैं, वे विशेष रूप से शहद की मिठास का आनंद नहीं ले रही हैं, क्योंकि पीड़ा भी है। दूसरे शब्दों में, जीवित संस्थाएँ भौतिक भोग के पीड़ा और सुख के अधीन हैं, जबकि परम भगवान, इंद्रिय भोग के लिए उनकी योजनाओं को जानते हुए, उनसे अलग हैं। उपनिषदों में एक पेड़ पर बैठे दो पक्षियों का उदाहरण दिया गया है। एक पक्षी (जीवा या जीवित संस्था) उस पेड़ के फलों का आनंद ले रहा है, और दूसरा पक्षी (परमात्मा) केवल साक्षी हो रहा है। भगवद-गीता (13.23) में परमात्मा के रूप में भगवान के परमतत्व को उपद्रष्टा (निरीक्षक) और अनुमन्ता (परमिटर) के रूप में वर्णित किया गया है।

इस प्रकार भगवान केवल गवाह होते हैं और जीवित संस्था को इंद्रिय तृप्ति की स्वीकृति देते हैं। परमात्मा ही वह हैं जो मधुमक्खियों को छत्ता बनाने, विभिन्न फूलों से शहद एकत्र करने, उसे संचित करने और उसका आनंद लेने के लिए बुद्धि देते हैं। यद्यपि परमात्मा जीवित संस्थाओं से दूर हैं, वे उनके इरादों को जानते हैं, और वे उन्हें ऐसी सुविधाएँ देते हैं जिससे वे अपने कार्यों के परिणामों का आनंद ले सकते हैं या उनके लिए कष्ट उठा सकते हैं। मानव समाज बिल्कुल एक मधुमक्खी के छत्ते की तरह है, क्योंकि हर कोई विभिन्न फूलों से शहद एकत्र करने, या विभिन्न स्रोतों से धन एकत्र करने और साझा आनंद के लिए विशाल साम्राज्य बनाने में लगा रहता है। हालाँकि, इन साम्राज्यों के बनने के बाद, अन्य राष्ट्रों के काटने सहने पड़ते हैं। कभी-कभी राष्ट्र एक-दूसरे पर युद्ध की घोषणा करते हैं, और मानव मधुमक्खी के छत्ते दुख के स्रोत बन जाते हैं। यद्यपि मनुष्य अपनी इंद्रियों की मिठास का आनंद लेने के लिए अपने मधुमक्खी के छत्ते बना रहे हैं, वे उसी समय अन्य व्यक्तियों या राष्ट्रों के काटने से पीड़ित हो रहे हैं। परमात्मा के रूप में सर्वोच्च भगवान केवल इन सभी गतिविधियों को देख रहे हैं। निष्कर्ष यह है कि सर्वोच्च भगवान और जीव दोनों ही इस भौतिक दुनिया में प्रवेश करते हैं। हालाँकि, परमात्मा, या सर्वोच्च भगवान, पूजनीय हैं क्योंकि उन्होंने भौतिक दुनिया में जीवित संस्था की खुशी के लिए व्यवस्था की है। हालाँकि, क्योंकि यह भौतिक दुनिया है, बिना नशे के कोई भी किसी भी प्रकार का आनंद नहीं ले सकता। भौतिक आनंद का अर्थ है नशा, जबकि आध्यात्मिक आनंद का अर्थ है सर्वोच्च भगवान की सुरक्षा के तहत शुद्ध आनंद।