अकामः सर्व-कामो वा

मोक्ष-काम उदार-धीः

तीव्रेण भक्ति-योगेन

यजेत पुरुषं परम

(भागवत. 2.3.10)

भक्त, ज्ञानी, जिन्हें मोक्ष-काम के रूप में जाना जाता है और कर्मी, जिन्हें सर्व-काम के रूप में जाना जाता है, सभी भगवान विष्णु अथवा परम पुरुष की पूजा के इच्छुक हैं। यहाँ पर यज्ञ के रूप में वर्णित क्रिया-कलापों का पालन करने के बाद भी (क्रिया-कलापैः), उसे हमेशा यह याद रखना चाहिए कि देवता भगवान के सिर्फ़ माध्यम हैं। वास्तव में, विष्णु, जो कि यज्ञेश्वर हैं, ही हमारी पूजा के योग्य हैं। इस प्रकार, यज्ञों में विभिन्न देवताओं की पूजा करके भी, यज्ञ का वास्तविक लक्ष्य विष्णु भगवान हैं। इसलिए भगवद गीता (9.23) में कहा गया है:

ये'प्य अन्य-देवता-भक्ता

यजन्ते श्रद्धयान्विताः

तेऽपि मामेव कौन्तेय

यजन्त्यविधि-पूर्वकम्

"एक मनुष्य अन्य देवताओं के लिए जो भी बलिदान करता है, हे कुंती के पुत्र, यह वास्तव में मेरे लिए ही है, लेकिन उसे सही तरीके से नहीं चढ़ाया जाता है।"

इसलिए विभिन्न देवताओं के उपासक भी परम भगवान की पूजा करते हैं, लेकिन वे ऐसा विधियों के विरुद्ध करते हैं। विधियों का उद्देश्य भगवान विष्णु को संतुष्ट करना है। विष्णु पुराण (3.8.9) में भी यही बात कही गई है:

वर्णाश्रमाचारवता

पुरुषेण परः पुमान्

विष्णुराराध्यते पन्था

नान्यत्तत्तोष-कारणम्

यहाँ यह स्पष्ट रूप से वर्णित है कि यदि कोई व्यक्ति वास्तव में वेदों और तंत्रों में निपुण है तो कर्मी, ज्ञानी या योगी - वास्तव में, हर कोई-भगवान विष्णु की पूजा करता है। कोविदः शब्द बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि यह भगवान के भक्तों को इंगित करता है। केवल भक्त ही भली-भाँति जानते हैं कि भगवान विष्णु जो कि सर्वोच्च व्यक्तित्व हैं, सर्वव्यापी हैं। भौतिक ऊर्जा के भीतर, उनका प्रतिनिधित्व पाँच भौतिक तत्वों के साथ-साथ मन, बुद्धि और अहंकार द्वारा किया जाता है। उनका प्रतिनिधित्व एक अन्य ऊर्जा - जीवित संस्थाओं द्वारा भी किया जाता है - और आध्यात्मिक और भौतिक दुनिया में ये सभी अभिव्यक्तियाँ मिलकर भगवान की विभिन्न ऊर्जाओं का प्रतिनिधित्व करती हैं। निष्कर्ष यह है कि भगवान एक हैं और वे हर चीज में विस्तारित हैं। इसे वैदिक संस्करण से समझा जा सकता है: सर्वं खल्विदं ब्रह्म। जो इसे जानता है, वह अपनी सारी ऊर्जा भगवान विष्णु की पूजा करने में लगाता है।