मया ततम इदं सर्वं

जगद व्यक्त-मूर्तना

मत-स्थाने सर्व-भूतानि

ना चहं तेषु अवस्थिता:

"मेरे द्वारा, मेरे अव्यक्त रूप में, यह संपूर्ण ब्रह्मांड व्याप्त है। सभी प्राणी मुझमें हैं, लेकिन मैं उनमें नहीं हूँ।"

भगवद् गीता की यह श्लोक बताती है कि भगवान अपने ब्रह्म रूप के गुण से हर जगह फैले हुए हैं। हर चीज उन्हीं में टिकी हुई है, फिर भी वे वहाँ नहीं हैं। निष्कर्ष यह है कि भक्ति-योग के बिना, भगवान की भक्ति सेवा प्रदान किए बिना, एक निरपेक्षवादी भी ब्रह्म-तत्व, ब्रह्म रूप को नहीं समझ सकता है। वेदान्त-सूत्र में कहा गया है, अथातो ब्रह्म-जिज्ञासा। इसका अर्थ है कि ब्रह्म, परमात्मा या परब्रह्म को समझा जाना चाहिए। श्रीमद्-भागवतम में भी परम सत्य को दूसरे के बिना एक के रूप में वर्णित किया गया है, लेकिन उन्हें तीन रूपों में महसूस किया जाता है - निरपेक्ष ब्रह्म, स्थानीयकृत परमात्मा और भगवान का सर्वोच्च व्यक्तित्व। भगवान का सर्वोच्च व्यक्तित्व अंतिम परिणाम है, और इस श्लोक में भगवान शिव पुष्टि करते हैं कि अंततः परम सत्य एक व्यक्ति है। वे स्पष्ट रूप से कहते हैं, तत त्वं ब्रह्म परं ज्योतिर आकाशम इव विस्तृतम। यहाँ एक सामान्य उदाहरण है: एक सफल व्यवसायी के पास कई कारखाने और कार्यालय हो सकते हैं, और सब कुछ उसके आदेश पर टिका होता है। अगर कोई कहता है कि पूरा कारोबार ऐसे और ऐसे व्यक्ति पर टिका हुआ है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वह व्यक्ति अपने सिर पर सभी कारखानों और कार्यालयों को उठाए हुए है। बल्कि, यह समझा जाता है कि उसके दिमाग या उसके ऊर्जावान विस्तार से, व्यवसाय बिना किसी रुकावट के चल रहा है। इसी तरह, भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व का मस्तिष्क और ऊर्जा ही है जो भौतिक और आध्यात्मिक दुनिया के पूर्ण प्रकटीकरण को आगे बढ़ाती है। अद्वैतवाद का दर्शन, जिसे यहाँ बहुत स्पष्ट रूप से समझाया गया है, इस तथ्य के साथ खुद को समायोजित करता है कि सभी ऊर्जा का सर्वोच्च स्रोत भगवान का सर्वोच्च व्यक्तित्व कृष्ण है। यह बहुत स्पष्ट रूप से वर्णित है। यह भी बताया गया है कि कृष्ण के निरपेक्ष रूप को कैसे समझा जा सकता है:

रसोऽहं अप्सु कौन्तेय

प्रभास्मि शशि-सूर्ययो:

प्रणवः सर्व-वेदेषु

शब्दः खे पौरुषं नृषु

"हे कुंती के पुत्र [अर्जुन], मैं पानी का स्वाद हूं, सूर्य और चंद्रमा की रोशनी हूं, वैदिक मंत्रों में अक्षर हूं, मैं आकाश में ध्वनि हूं और मनुष्य में क्षमता हूं।" (भगवद् गीता 7.8)

इस तरह कृष्ण को हर चीज में रहस्यमय शक्ति के रूप में समझा जा सकता है।