कृष्ण की पूजा विधि-मार्ग (पांचरात्रिक-विधि) के नियमाकंन सिद्धांतों के अनुसार किए बिना ही कुछ बेईमान लोग तुरंत ही राग-मार्ग सिद्धांतों के सिद्धांतों की तरफ कूद पड़ते हैं। ऐसे लोग सहजिया कहलाते हैं। ऐसे भी राक्षस होते हैं जो कृष्ण और गोपियों के साथ उनके मनोरंजन का वर्णन करते हैं और कृष्ण के लम्पट चरित्र का लाभ उठाते हैं। वे राक्षस जो राग-मार्ग सिद्धांतों पर पुस्तकें छापते हैं और गाने लिखते हैं निश्चित तौर पर नरक की ओर जा रहे हैं। दुर्भाग्य से वे अपने साथ दूसरों को भी ले जाते हैं। कृष्ण भावना के भक्तों को इस तरह के राक्षसों से सावधान रखना चाहिए। लक्ष्मी-नारायण की उपसना में विधि-मार्ग के नियमन सिद्धांतों का कड़ाई से पालन करना चाहिए, भले ही भगवान मंदिर में राधा-कृष्ण के तौर पर मौजूद हों। राधा-कृष्ण में लक्ष्मी-नारायण भी शामिल हैं, इसलिए जब कोई भगवान की नियमन सिद्धांतों के अनुसार पूजा करता है तो भगवान उस सेवा को लक्ष्मी-नारायण के रूप में स्वीकार करते हैं। द नेक्टर ऑफ़ डेवोशन में राधा-कृष्ण या लक्ष्मी-नारायण की विधि-मार्ग पूजा के बारे में पूरे निर्देश दिए गए हैं। भले ही विधि-मार्ग उपासना में साठ-चार प्रकार के अपराध हो सकते हैं, लेकिन राग-मार्ग उपासना में ऐसे अपराधों से कोई लेना-देना नहीं होता है क्योंकि उस प्लेटफ़ॉर्म पर भक्त बहुत ऊंचे होते हैं और अपराध का कोई प्रश्न ही नहीं उठता है। लेकिन यदि हम विधि-मार्ग प्लेटफ़ॉर्म पर नियमन सिद्धांतों का पालन नहीं करते हैं और अपराधों की खोज में अपनी आँखें गड़ाते रहते हैं तो हम तरक़्क़ी नहीं कर पाएंगे। कृष्ण के सौंदर्य के वर्णन में, भगवान शिव ने चार्वायत-चतुर-बाहु सुजात-रुचिरानानम शब्दों का प्रयोग किया है, जो नारायण या विष्णु के सुंदर चार-हाथ रूप को दर्शाता है। जो लोग भगवान कृष्ण की पूजा करते हैं वे उन्हें सुजात-रुचिरानानम कहते हैं। विष्णु-तत्त्व में सर्वोच्च भगवान के सैकड़ों और हज़ारों और लाखों रूप हैं, लेकिन इन सभी रूपों में, कृष्ण का रूप सबसे सुंदर है। इस प्रकार जो लोग कृष्ण की पूजा करते हैं, उनके लिए सुजात-रुचिरानानम शब्द का उपयोग किया जाता है। भगवान विष्णु की चार भुजाओं का अलग-अलग उद्देश्य है। कमल का फूल और शंख धारण करने वाले हाथ भक्तों के लिए हैं, जबकि अन्य दो हाथ, जो चक्र और गदा या क्लब धारण करते हैं, राक्षसों के लिए हैं। दरअसल, भगवान की सभी भुजाएँ शुभ हैं, चाहे वे शंख और फूल धारण किए हों या क्लब और चक्र। भगवान विष्णु के चक्र और क्लब से मारे जाने वाले राक्षस आध्यात्मिक दुनिया में उठ जाते हैं, जैसे भक्तों की रक्षा कमल के फूल और शंख धारण करने वाले हाथों से की जाती है। हालाँकि, आध्यात्मिक दुनिया में उठाए जाने वाले राक्षस अवैयक्तिक ब्रह्म तेज में स्थित होते हैं, जबकि भक्तों को वैकुण्ठ ग्रहों में प्रवेश करने की अनुमति होती है। जो लोग भगवान कृष्ण के भक्त हैं, वे तुरंत गोलोक वृंदावन ग्रह में उठा लिए जाते हैं।

ईश्वर की सुंदरता की तुलना बारिश से इस प्रकार की जाती है जैसे बरसात के मौसम में बारिश पड़ती है तो लोगों को बहुत अच्छा लगता है | गर्मी के मौसम की भीषण गर्मी के बाद लोग बारिश के मौसम का बहुत आनंद लेते हैं | गांवों में तो वास्तव में लोग अपने घरों से बाहर आते हैं और बारिश का सीधे-सीधे आनंद लेते हैं | इसी प्रकार ईश्वर के शारीरिक रूप की तुलना बारिश के मौसम के बादलों से की जाती है | भक्त ईश्वर की सुंदरता का आनंद लेते हैं क्योंकि यह सभी प्रकार की सुंदरताओं का संग्रह है | इसलिए शब्द सर्व-सौंदर्य-संग्रहम् का प्रयोग किया गया है | कोई भी यह नहीं कह सकता है कि ईश्वर के शरीर में सुंदर अंगों की कमी है | वह पूरी तरह से पूर्ण है | सब कुछ पूर्ण है - ईश्वर की सृष्टि, ईश्वर की सुंदरता और ईश्वर के शारीरिक रूप | ये सभी इतने पूर्ण हैं कि जब कोई ईश्वर की सुंदरता को देखता है तो उसकी सभी इच्छाएं पूरी तरह से संतुष्ट हो जाती हैं | शब्द सर्व-सौंदर्य यह इंगित करता है कि भौतिक और आध्यात्मिक दुनियाओं में विभिन्न प्रकार की सुंदरताएं हैं और ईश्वर में उन सभी का समावेश है | भौतिकवादी और अध्यात्मवादी दोनों ईश्वर की सुंदरता का आनंद ले सकते हैं | चूँकि सर्वोच्च भगवान राक्षसों और भक्तों, भौतिकवादियों और अध्यात्मवादियों सहित सभी को आकर्षित करते हैं, उन्हें कृष्ण कहा जाता है | इसी प्रकार उनके भक्त भी सभी को आकर्षित करते हैं | जैसा कि षड-गोस्वामी-स्तोत्र में उल्लेख किया गया है,धीराधीरा-जन-प्रियौ : गोस्वामी धीर (भक्तों) और अधीर (राक्षसों) दोनों के लिए समान रूप से प्रिय हैं | जब भगवान कृष्ण वृंदावन में उपस्थित थे तब राक्षसों को वह बहुत प्रिय नहीं थे, लेकिन जब छह गोस्वामी वृंदावन में उपस्थित थे तब वह राक्षसों को प्रिय थे | अपने भक्तों के साथ ईश्वर के व्यवहार की यह सुंदरता है; कभी-कभी ईश्वर अपने भक्तों को स्वयं से अधिक श्रेय देते हैं | उदाहरण के लिए, कुरुक्षेत्र के युद्ध क्षेत्र में, भगवान कृष्ण ने केवल निर्देश देकर लड़ाई लड़ी थी | फिर भी अर्जुन को लड़ाई का श्रेय मिला था | निमित्त-मात्रम् भव सव्यसाचिन :"हे, सव्यसाचि [अर्जुन], तू लड़ाई में केवल एक साधन हो सकता है।" (भ.गी. 11.33) | सब कुछ प्रभु द्वारा ही व्यवस्थित किया गया था, लेकिन जीत का श्रेय अर्जुन को दिया गया था | इसी तरह कृष्ण चेतना आंदोलन में, सब कुछ भगवान चैतन्य की भविष्यवाणियों के अनुसार हो रहा है, लेकिन श्रेय भगवान चैतन्य के निष्ठावान सेवकों को जाता है | इस प्रकार प्रभु को यहाँ सर्व-सौंदर्य-संग्रहम् के रूप में वर्णित किया गया है |