श्रीमद् भागवतम  »  स्कन्ध 4: चतुर्थ आश्रम की उत्पत्ति  »  अध्याय 24: शिवजी द्वारा की गई स्तुति का गान  »  श्लोक 44
 
 
श्लोक  4.24.44 
दर्शनं नो दिद‍ृक्षूणां देहि भागवतार्चितम् ।
रूपं प्रियतमं स्वानां सर्वेन्द्रियगुणाञ्जनम् ॥ ४४ ॥
 
 
अनुवाद
हे प्रभु, मैं आपको उस रूप में देखना चाहता हूँ जिसमें आपके परम प्रिय भक्त आपकी आराधना करते हैं। आपके अन्य भी अनेक रूप हैं, किंतु मैं तो उस रूप का दर्शन करना चाहता हूँ जिसे भक्तगण विशेष रूप से पसंद करते हैं। आप मुझ पर दया करें और मुझे वह स्वरूप दिखाएँ, क्योंकि जिस रूप की भक्तगण पूजा करते हैं वही स्वरूप इन्द्रियों की इच्छाओं को पूरी तरह से संतुष्ट कर सकता है।
 
O Lord, I desire to see You in the form in which Your most beloved devotees worship You. You have many other forms, but I wish to see the form which is especially dear to the devotees. Kindly be kind to me and show me that form, for the form which is worshipped by the devotees is the only form which can satisfy the desires of the senses.
तात्पर्य
श्रुति या वेद मंत्र में, यह कहा गया है कि सर्वोच्च निरपेक्ष सत्य सर्व कामः, सर्व गंधः, सर्व रसः, या अन्य शब्दों में, उन्हें रसो वै सः के रूप में जाना जाता है, जो सभी आनंदित संबंधों (रसों) का स्त्रोत है। हमारे पास विभिन्न इंद्रियाँ हैं - देखने, स्वाद लेने, सूंघने, छूने आदि की शक्तियाँ - और जब इंद्रियाँ भगवान की सेवा में लग जाती हैं तो हमारी इंद्रियों की सभी प्रवृत्तियाँ संतुष्ट हो सकती हैं। हृषीकेण हृषीकेश-सेवनं भक्ति उच्यते: "भक्ति का अर्थ है इंद्रियों के स्वामी, हृषीकेश की सेवा में सभी इंद्रियों को व्यस्त रखना।" (नारद-पंचरात्र) हालाँकि, इन भौतिक इंद्रियों को भगवान की सेवा में नहीं लगाया जा सकता है; इसलिए व्यक्ति को सभी पदों से मुक्त होना पड़ता है। सर्वोपाधि-विर्निर्मुक्तं तत्परात्वेन निर्मलम्: व्यक्ति को सभी पदों या मिथ्या अहंकार से मुक्त होना पड़ता है और इस प्रकार शुद्ध हो जाता है। जब हम अपनी इंद्रियों को भगवान की सेवा में लगाते हैं, तो इंद्रियों की इच्छाएँ या झुकाव पूरी तरह से पूरे हो सकते हैं। इसलिए भगवान शिव भगवान को एक ऐसे रूप में देखना चाहते हैं जो बौद्ध दार्शनिकों या बौद्धों के लिए अकल्पनीय है। अद्वैतवादियों और शून्यवादियों को भी निरपेक्ष के रूप को देखना होगा। बौद्ध मंदिरों में भगवान बुद्ध का ध्यान में रूप है, लेकिन इनकी पूजा वैष्णव मंदिरों में भगवान के रूपों की तरह नहीं की जाती है - राधा-कृष्ण, सीता-राम या लक्ष्मी-नारायण जैसे रूप। विभिन्न संप्रदायों (वैष्णव संप्रदायों) में राधा-कृष्ण या लक्ष्मी-नारायण की पूजा की जाती है। भगवान शिव उस रूप को पूर्ण रूप से देखना चाहते हैं, जिस प्रकार भक्त उसे देखना चाहते हैं। शब्द रूपं प्रियतमं स्वानम यहाँ विशेष रूप से उल्लेख किया गया है, यह दर्शाता है कि भगवान शिव वह रूप देखना चाहते हैं जो भक्तों को बहुत प्रिय है। शब्द स्वनाम विशेष रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि केवल भक्त ही सर्वोच्च व्यक्तित्व भगवान को बहुत, बहुत प्रिय हैं। ज्ञानी, योगी और कर्मी विशेष रूप से प्रिय नहीं हैं, क्योंकि कर्मी केवल भगवान को अपने आदेश आपूर्तिकर्ता के रूप में देखना चाहते हैं, ज्ञानी उन्हें उनके साथ एक होने के लिए देखना चाहते हैं, और योगी उन्हें आंशिक रूप से अपने हृदय में परमात्मा के रूप में प्रतिनिधित्व करते हुए देखना चाहते हैं। लेकिन भक्त, या भक्त उन्हें अपनी पूरी पूर्णता में देखना चाहते हैं। जैसा कि ब्रह्म-संहिता (5.30) में कहा गया है:

वेणुं क्वणंतम अरविंद-दलायताक्षं

बर्हावतमसं असितांबुद-सुंदरंगम

कंदरप-कोटि-कमनीय-विशेष-शोभं

गोविंदम आदि-पुरुषं तम अहं भजामि

"मैं गोविंद की पूजा करता हूँ, जो प्रधान भगवान हैं, जो अपनी बाँसुरी बजाने में निपुण हैं, जिनकी आँखें कमल की पंखुड़ियों की तरह खिलती हैं, जिनके सिर पर मोर के पंख सजे हैं, जिनकी सुंदरता नीले बादलों के रंग से रंगी है, और जिनकी अनूठी सुंदरता लाखों कामदेवों को आकर्षित करती है।" इस प्रकार भगवान शिव की इच्छा सर्वोच्च व्यक्तित्व भगवान को इस तरह देखने की है जैसे इस तरह वर्णित किया गया है - यानी, वह उन्हें वैसा ही देखना चाहते हैं जैसे वह भागवत, भक्तों को दिखाई देते हैं। निष्कर्ष यह है कि भगवान शिव उन्हें पूर्ण पूर्णता में देखना चाहते हैं, न कि अद्वैतवादी या शून्यवादी तरीके से। यद्यपि भगवान अपने विभिन्न रूपों में एक हैं (अद्वैतम अच्युतम अनादिम), फिर भी ग्वालों के साथियों (किशोर-मूर्ति) के रूप में गोपियों और उनके साथी के रूप में उनका रूप सबसे पूर्ण रूप है। इस प्रकार वैष्णव अपने मुख्य रूप के रूप में वृंदावन के समय में भगवान के रूप को स्वीकार करते हैं।

 
 समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)