अपने भक्तों के संबंध में, भगवान कृष्ण ने अर्जुन से कहा, कौंतेय प्रतिज्ञानीहि न मे भक्तः प्रणश्यति: "हे कुंती के पुत्र, यह साहसपूर्वक घोषित करो कि मेरा भक्त कभी नष्ट नहीं होगा।" (भगवद गीता 9.31) मुद्दा यह है कि भगवान स्वयं ऐसी बातें घोषित कर सकते थे, पर उनकी इच्छा थी कि अर्जुन के माध्यम से घोषणा की जाए और इस प्रकार यह दोहरा आश्वासन दिया जाए कि उनका वादा कभी नहीं टूटेगा। भगवान स्वयं वादा करते हैं, और उनके विश्वस्त भक्त उस वादे को पूरा करते हैं। भगवान पीड़ित मानवता के लाभ के लिए बहुत से वादे करते हैं। यद्यपि भगवान पीड़ित मानवता पर बहुत दयालु हैं, लेकिन मनुष्य सामान्यतः उनकी सेवा करने के लिए बहुत उत्सुक नहीं हैं। संबंध कुछ ऐसा ही है जैसे पिता और पुत्र के बीच; पिता हमेशा पुत्र के कल्याण के लिए उत्सुक रहता है, भले ही पुत्र पिता को भूल जाए या उसकी उपेक्षा करे। अनुकम्पिना शब्द सार्थक है; भगवान जीवों पर इतने दयालु हैं कि पतित आत्माओं को लाभ पहुँचाने के लिए वे स्वयं इस संसार में आते हैं:

यदा यदा हि धर्मस्य

ग्लाणिर भवति भारत

अभ्युत्थानम् अधर्मस्य

तदात्मानं सृजाम्य अहम्

"हे भारत के वंशज, जहाँ-जहाँ कभी भी धार्मिक आचरण में गिरावट आती है, और अधर्म का प्रचलन बढ़ता है - उस समय मैं स्वयं अवतरित होता हूँ।" (भगवद गीता 4.7)

इस प्रकार यह करुणा ही है कि भगवान अपने विभिन्न रूपों में प्रकट होते हैं। भगवान श्री कृष्ण पतित आत्माओं के लिए करुणा से इस ग्रह पर प्रकट हुए; भगवान बुद्ध गरीब जानवरों के लिए करुणा से प्रकट हुए जिन्हें राक्षस मार रहे थे; भगवान नृसिंहदेव प्रह्लाद महाराज के लिए करुणा से प्रकट हुए। निष्कर्ष यह है कि भगवान इस भौतिक दुनिया में पतित आत्माओं पर इतने दयालु हैं कि वे स्वयं आते हैं या अपने भक्तों और सेवकों को भेजते हैं ताकि उनकी इच्छा पूरी हो और सभी पतित आत्माएँ वापस घर लौटें, वापस भगवान के पास। इस प्रकार भगवान श्री कृष्ण ने पूरी मानव जाति के लाभ के लिए अर्जुन को भगवद्-गीता का उपदेश दिया। इसलिए बुद्धिमान लोगों को इस कृष्ण भावना आंदोलन पर गंभीरता से विचार करना चाहिए और अपने शुद्ध भक्तों द्वारा बिना किसी मिलावट के उपदेश दी गई भगवद्-गीता के निर्देशों का पूरी तरह से उपयोग करना चाहिए।