ऐसा कहा जाता है कि जीवात्मा, अर्थात् वैयक्तिक आत्मा, और परमात्मा दोनों हृदय के भीतर साथ-साथ निवास करते हैं। वैदिक संस्करण में यह कहा गया है, हृदि हय् अयम् आत्मा : आत्मा और परमात्मा दोनों ही हृदय के भीतर रहते हैं। वैयक्तिक आत्मा तब मुक्त हो जाती है जब वो भौतिक हृदय से बाहर आ जाती है या हृदय को शुद्ध करके उसे आध्यात्मिक बना देती है। यहाँ दिया गया उदाहरण बहुत उपयुक्त है: योनिम इवोत्थितोऽग्निः। अग्नि, या आग, लकड़ी से बाहर निकलती है, और उसके द्वारा लकड़ी पूरी तरह से नष्ट हो जाती है। इसी तरह, जब एक जीवित इकाई भगवान के परम व्यक्तित्व के प्रति अपना लगाव बढ़ाता है, तो उसे आग की तरह माना जाना चाहिए। एक धधकती हुई आग को उसकी गर्मी और रोशनी के प्रदर्शन से पहचाना जा सकता है; इसी तरह, जब हृदय के भीतर की जीवित इकाई पूर्ण आध्यात्मिक ज्ञान से प्रबुद्ध हो जाती है और भौतिक दुनिया से अलग हो जाती है, तो वह पाँच तत्वों - पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश - अपने भौतिक आवरण को जला देती है और पाँच प्रकार के भौतिक मोह से मुक्त हो जाती है, जैसे कि अज्ञानता, मिथ्या अहंकार, भौतिक दुनिया के प्रति मोह, ईर्ष्या और भौतिक चेतना में तल्लीनता। इसलिए, इस श्लोक में वर्णित पंचात्मकम, पाँच तत्वों या भौतिक दूषण के पाँच आवरणों को दर्शाता है। जब ये सभी ज्ञान और वैराग्य की धधकती आग से राख हो जाते हैं, तो व्यक्ति भगवान के परम व्यक्तित्व की भक्ति सेवा में दृढ़ता से स्थिर हो जाता है। जब तक कोई एक वास्तविक आध्यात्मिक गुरु की शरण नहीं लेता और आध्यात्मिक गुरु के निर्देशों द्वारा कृष्ण के प्रति अपने आकर्षण को आगे नहीं बढ़ाता, तब तक जीवित इकाई के पाँच आवरणों को भौतिक हृदय से नहीं हटाया जा सकता है। जीवित इकाई हृदय के भीतर केंद्रित होती है, और उसे हृदय से दूर ले जाना उसे मुक्त करना है। यही प्रक्रिया है: व्यक्ति को एक वास्तविक आध्यात्मिक गुरु की शरण लेनी चाहिए और उनके निर्देशों से भक्ति सेवा में अपने ज्ञान को बढ़ाना चाहिए, भौतिक दुनिया से अलग होना चाहिए, और इस तरह मुक्त होना चाहिए। इसलिए, एक उन्नत भक्त भौतिक शरीर के भीतर नहीं, बल्कि अपने आध्यात्मिक शरीर के भीतर रहता है, जैसे एक सूखा नारियल छिलके के भीतर रहने के बावजूद भी नारियल के छिलके से अलग रहता है। शुद्ध भक्त के शरीर को इसलिए चिन-माया-शरीर, "आध्यात्मिक शरीर" कहा जाता है। दूसरे शब्दों में, एक भक्त का शरीर भौतिक गतिविधियों से जुड़ा नहीं होता है, और इसलिए, एक भक्त हमेशा मुक्त (ब्रह्म-भूयाय कल्पते) होता है, जैसा कि भगवद-गीता (14.26) में कहा गया है। श्रील रूप गोस्वामी भी इसकी पुष्टि करते हैं:

इहा यस्य हरर दास्ये

कर्माणा मनसा गिरा

निखिलास्व अपि अवस्थासु

जीवन-मुक्तः स उच्यते

"जो कोई भी अपनी बुद्धि, मन और वाणी से भगवान की सेवा में पूर्ण रूप से लगा हुआ है, वह जिस भी स्थिति में हो, वो इस शरीर में रहते हुए भी मुक्त है।"