bhagavat 4.22.25: भक्त को चाहिए कि भगवान के अलौकिक गुणों को लगातार सुनने से धीरे-धीरे भक्ति भाव को बढ़ाए। ये लीलाएं भक्तों के कानों के लिए आभूषण जैसी हैं। भक्ति करके और भौतिक गुणों से ऊपर उठकर मनुष्य आसानी से भगवान में अध्यात्म में स्थिर हो सकता है। | bhagavat अध्याय 4.22: चारों कुमारों से पृथु महाराज की भेंट । bhagavat स्कन्ध 4: चतुर्थ आश्रम की उत्पत्ति । श्रीमद् भागवतम Srimad Bhagavatam | वेदामृत — Vedamrit

यह श्लोक विशेष रूप से श्रवण विषय की भक्ति प्रक्रिया को पुष्ट करने के लिए उल्लेखित है। एक भक्त आध्यात्मिक गतिविधियों, या परमेश्वर के लीलाओं पर विषयों के अलावा कुछ भी नहीं सुनना चाहता है। हम बागवद-गीता और श्रीमद्-भागवतम को महसूस आत्माओं से सुनकर सेवा की अपनी प्रवृत्ति में वृद्धि कर सकते है। जितना अधिक हम महसूस आत्माओं से सुनते हैं, उतना अधिक हम अपने भक्ति जीवन में प्रगति करते हैं। जितना अधिक हम भक्ति जीवन में आगे बढ़ते हैं, उतना ही हम भौतिक दुनिया से अलग हो जाते हैं। जितना अधिक हम भौतिक दुनिया से अलग हो जाते हैं, जैसा कि भगवान चैतन्य महाप्रभु ने सलाह दी थी, उतना ही परमेश्वर के प्रति हमारा लगाव बढ़ता है। इसलिए, एक भक्त जो वास्तव में भक्ति सेवा में प्रगति करना चाहता है और घर वापस जाना चाहता है, भगवान के लिए, इंद्रिय सुखों और धन और इंद्रिय संतुष्टि के बाद चलने वाले लोगों के साथ जुड़ने में अपनी रुचि खोनी चाहिए। यह भगवान चैतन्य महाप्रभु की सलाह है:

निष्कींचनस्य भगवद-भजोनमुखस्य

पारं परं जीगमीषोर भव-सागरस्य

संदर्शनं विषयिणां अथा योषितां च

हा हन्त हन्त विष-भक्षणतो ’पि असद्भु

(चै. मध्य. 11.8)

इस श्लोक में प्रयुक्त ब्राह्मणी शब्द पर अवैयक्तिक या भागवतम के पेशेवर पाठकों द्वारा टिप्पणी की गई है, जो मुख्य रूप से दानवी जन्मसिद्ध अधिकार द्वारा जाति व्यवस्था के समर्थक हैं। वे कहते हैं कि ब्रह्माणी का अर्थ निराकार ब्रह्मण है। लेकिन वे इसे भक्त्या और गुणाभिधानन शब्दों के संदर्भ में समाप्त नहीं कर सकते हैं। अवैयक्तिकवादियों के अनुसार, निराकार ब्रह्मण में कोई पारलौकिक गुण नहीं होते हैं; इसलिए हमें समझना चाहिए कि ब्रह्माणी का अर्थ है "परमेश्वर में"। कृष्ण भगवान हैं, जैसा कि अर्जुन ने भगवद-गीता में स्वीकार किया है; इसलिए जहां भी ब्रह्म शब्द का प्रयोग होता है, उसे निराकार ब्रह्म तेज की नहीं, कृष्ण की ओर इशारा करना चाहिए। ब्रह्मति परमातमति भगवान इति शब्द्याते (भाग. 1.2.11)। ब्रह्म, परमात्मा और भगवान सभी को कुल मिलाकर ब्रह्म के रूप में लिया जा सकता है, लेकिन जब भक्ति या पारलौकिक गुणों के स्मरण के लिए संदर्भ होता है, तो यह निराकार ब्रह्मण की नहीं, सर्वोच्च व्यक्तित्व का संकेत देता है।