मानव समाज में हर कोई जीवन के परम हित के लिए कार्यरत है, लेकिन जो व्यक्ति देह-धारणा में हैं, वे परम लक्ष्य प्राप्त नहीं कर सकते, और न ही वे यह समझ सकते हैं कि वह क्या है। जीवन का परम लक्ष्य भगवद-गीता (2.59) में वर्णित है: परं दृष्ट्वा निवर्तते। जब कोई जीवन के परम लक्ष्य का पता लगाता है, तो वह स्वाभाविक रूप से देह-धारणा से अलग हो जाता है। इस श्लोक में संकेत यह है कि व्यक्ति को निरंतर परात्पर (ब्रह्मणि) के प्रति आसक्ति बढ़ानी होगी। जैसा कि वेदांत-सूत्र (1.1.1) में पुष्टि की गई है, अथातो ब्रह्म-जिज्ञासा: परमात्मा या परात्पर के बारे में जिज्ञासा के बिना, कोई भी इस भौतिक संसार के प्रति मोह का त्याग नहीं कर सकता। जीवन की 8,400,000 प्रजातियों में विकासवादी प्रक्रिया से, कोई भी जीवन के परम लक्ष्य को नहीं समझ सकता क्योंकि उन सभी जीवन प्रजातियों में, देह-धारणा बहुत प्रमुख है। अथातो ब्रह्म-जिज्ञासा का अर्थ है कि देह-धारणा से बाहर निकलने के लिए, व्यक्ति को ब्रह्म के प्रति आसक्ति या जिज्ञासा बढ़ानी होगी। तभी वह भगवद् भक्ति-सेवा में स्थापित हो सकता है - श्रवणं कीर्तनं विष्णोः। ब्रह्म के प्रति आसक्ति बढ़ाने का अर्थ है भक्ति-सेवा में संलग्न होना। जो लोग ब्रह्म के अवैयक्तिक रूप से जुड़े हैं, वे बहुत लंबे समय तक जुड़े नहीं रह सकते। अवैयक्तिकवादी, इस संसार को मिथ्या या झूठ (जगन मिथ्या) के रूप में अस्वीकार करने के बाद, इस जगन मिथ्या में फिर से आ जाते हैं, हालांकि वे ब्रह्म के प्रति अपनी आसक्ति बढ़ाने के लिए संन्यास ले लेते हैं। इसी तरह, कई योगी जो ब्रह्म के स्थानीय पहलू जैसे परमात्मा से जुड़े हुए हैं - विश्वामित्र जैसे महान ऋषि - भी महिलाओं के शिकार के रूप में गिर जाते हैं। इसलिए सभी शास्त्रों में भगवान के परम व्यक्तित्व के प्रति अधिक आसक्ति की सलाह दी गई है। भौतिक अस्तित्व से अलग होने का यही एकमात्र तरीका है और भगवद-गीता (2.59) में इसे परं दृष्ट्वा निवर्तते के रूप में समझाया गया है: जब व्यक्ति को वास्तव में भक्ति-सेवा का स्वाद होता है तो वह भौतिक गतिविधियों को समाप्त कर सकता है। श्री चैतन्य महाप्रभु ने भी भगवद् प्रेम को जीवन का परम लक्ष्य बताया (प्रेमा पुम-अर्थो महान)। भगवद् प्रेम को बढ़ाए बिना, कोई भी भगवद् स्थिति की पूर्णता की अवस्था को प्राप्त नहीं कर सकता।