"द्वैते' भद्राभद्र-ज्ञान, सब — मनोधर्म
"ऐ भला, ऐ मन्दा" — ऐ सब "भ्रम"
इस भौतिक जगत में शुभ और अशुभ केवल मानसिक मनगढंत हैं क्योंकि इस तरह की चीज़ों का अस्तित्व केवल भौतिक जगत से जुड़ाव के कारण ही है। इसे भ्रम या आत्म-माया कहा जाता है। हम अपने आप को भौतिक प्रकृति द्वारा रचे जाने के बारे में उसी तरह से सोचते हैं जैसे हम अपने आपको एक सपने में कई चीज़ों का अनुभव करते हुए सोचते हैं। परंतु आत्मा हमेशा अलौकिक है। भौतिक रूप से ढक जाने का कोई सवाल ही नहीं उठता। यह आवरण केवल एक मतिभ्रम या सपने जैसा कुछ है। भगवद-गीता (2.62) में भी कहा गया है, संगत संजायते काम: केवल संगति से ही हम कृत्रिम भौतिक ज़रूरतें बना लेते हैं। ध्यायतो विषयन् पुंस: संगः तेषूपजायते: जब हम अपनी वास्तविक सांविधानिक अवस्था को भूल जाते हैं और भौतिक संसाधनों का आनंद लेना चाहते हैं तो हमारी भौतिक इच्छाएं प्रकट होती हैं और हम विभिन्न प्रकार के भौतिक भोगों से जुड़ जाते हैं। जैसे ही भौतिक भोगों की मनगढ़ंत अवधारणाएं होती हैं, संगति के कारण हम उनका आनंद लेने के लिए एक तरह की तृष्णा या उत्सुकता बना लेते हैं और जब वह झूठा भोग वास्तव में हमें सुखी नहीं करता तो हम क्रोध के रूप में जाना जाने वाला एक और भ्रम पैदा करते हैं और क्रोध के प्रकटीकरण से वह भ्रम और मज़बूत हो जाता है। जब हम इस तरह से भ्रमित होते हैं, तो कृष्ण के साथ हमारे संबंध का विस्मरण हो जाता है और इस तरह कृष्ण चेतना खो देने से हमारी वास्तविक बुद्धि पराजित हो जाती है। इस तरह हम इस भौतिक जगत में उलझ जाते हैं। भगवद-गीता (2.63) में कहा गया है:
क्रोधाद् भवति संमोहः
संमोहात् स्मृति-विभ्रमः
स्मृति-भ्रंशाद् बुद्धि-नाशो
बुद्धि-नाशात् प्रणश्यति
भौतिक संगति से हम अपनी आध्यात्मिक चेतना खो देते हैं, परिणामस्वरूप शुभ और अशुभ का प्रश्न उठता है। लेकिन जो आत्मराम हैं, या आत्म-साक्षात्कारी हैं, उन्होंने ऐसे सवालों को पार कर लिया है। आत्मराम, या आत्म-साक्षात्कारी व्यक्ति, आध्यात्मिक आनंद में और अधिक प्रगति करते हुए परम व्यक्तित्व भगवान के साथ संगति के प्लेटफॉर्म पर आते हैं। यही जीवन की पूर्णता है। शुरुआत में, कुमार स्व-साक्षात्कारी निराकारवादी थे लेकिन धीरे-धीरे वे भगवान के व्यक्तिगत लीलाओं के प्रति आकर्षित हुए। निष्कर्ष यह है कि जो लोग हमेशा भगवान के व्यक्तित्व की भक्ति सेवा में लगे रहते हैं, उनके लिए शुभ और अशुभ का द्वंद्व उत्पन्न नहीं होता है। इसलिए पृथु महाराज शुभता के बारे में कुमारों के लिए नहीं बल्कि अपने लिए पूछ रहे हैं।