bhagavat 4.21.12: महाराज पृथु एक बेजोड़ सम्राट थे और उनके पास विश्व के सातों द्वीपों पर शासन करने के लिए राजदंड था। उनके पक्के आदेशों का उल्लंघन कोई नहीं कर सकता था, सिवाय साधु-संतों, ब्राह्मणों और भगवान विष्णु के वंशजों [वैष्णवों] के। | bhagavat अध्याय 4.21: महाराज पृथु द्वारा उपदेश । bhagavat स्कन्ध 4: चतुर्थ आश्रम की उत्पत्ति । श्रीमद् भागवतम Srimad Bhagavatam | वेदामृत — Vedamrit

सप्त-द्वीप संसार की सतह पर स्थित सात महान द्वीपों या महाद्वीपों को इंगित करता है: (1) एशिया, (2) यूरोप, (3) अफ्रीका, (4) उत्तरी अमेरिका, (5) दक्षिणी अमेरिका, (6) ऑस्ट्रेलिया और (7) ओशिनिया। आधुनिक युग में लोगों की यही धारणा है कि वैदिक काल या प्रागैतिहासिक युग के दौरान अमेरिका और दुनिया के कई अन्य हिस्सों की खोज नहीं हुई थी, लेकिन यह सच नहीं है। पृथु महाराज ने तथाकथित प्रागैतिहासिक युग से कई हजारों साल पहले दुनिया पर शासन किया था, और यहाँ स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया है कि उन दिनों न केवल दुनिया के सभी विभिन्न हिस्सों को जाना जाता था, बल्कि उन पर एक राजा महाराजा पृथु का शासन था। जिस देश में पृथु महाराजा रहते थे, वह भारत ही रहा होगा क्योंकि इस अध्याय के ग्यारहवें श्लोक में कहा गया है कि वह गंगा और यमुना नदियों के बीच की भूमि में रहते थे। भूमि का यह भाग, जिसे ब्रह्मवर्त कहा जाता है, में आधुनिक युग में पंजाब और उत्तरी भारत के कुछ हिस्सों के रूप में जाना जाता है। यह स्पष्ट है कि भारत के राजाओं ने कभी सारी दुनिया पर शासन किया था और उनकी संस्कृति वैदिक थी। अक्षलित शब्द इंगित करता है कि पूरी दुनिया में किसी के द्वारा भी राजा के आदेशों की अवज्ञा नहीं की जा सकती थी। हालाँकि, ऐसे आदेश कभी भी संत व्यक्तियों या भगवान विष्णु के सर्वोच्च व्यक्तित्व के वंशजों को नियंत्रित करने के लिए जारी नहीं किए गए थे। भगवान को अच्युत के रूप में जाना जाता है, और भगवान कृष्ण को भगवद-गीता में अर्जुन द्वारा संबोधित किया गया है (सेनयोर् उभयोर मधये रथं स्थापय मेऽच्युत)। अच्युत उनका उल्लेख करता है जो इसलिए नहीं गिरता है क्योंकि वह भौतिक प्रकृति के तरीकों से कभी प्रभावित नहीं होते हैं। जब कोई जीवित इकाई अपनी मूल स्थिति से भौतिक दुनिया में गिरती है, तो वह साइत बन जाता है, जिसका अर्थ है कि वह अच्युत के साथ अपने रिश्ते को भूल जाता है। वास्तव में प्रत्येक जीवित इकाई भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व का एक हिस्सा और पार्सल या पुत्र है। भौतिक प्रकृति के तरीकों से प्रभावित होने पर, एक जीवित इकाई इस रिश्ते को भूल जाती है और विभिन्न प्रकार के जीवन के संदर्भ में सोचती है; लेकिन जब वह फिर से अपनी मूल चेतना में आता है, तो वह ऐसे शारीरिक पदनामों का पालन नहीं करता है। भगवद-गीता (5.18) में पंडिताः सम-दर्शिनः शब्दों द्वारा इसका संकेत दिया गया है। भौतिक पदनाम जाति, रंग, पंथ, राष्ट्रीयता आदि के संदर्भ में भिन्नता पैदा करते हैं। विभिन्न गोत्र, या पारिवारिक पदनाम, भौतिक शरीर के संदर्भ में भेद हैं, लेकिन जब कोई कृष्ण चेतना में आता है तो वह तुरंत अच्युत-गौत्र में से एक बन जाता है, या भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के वंशज, और इस प्रकार जाति, पंथ, रंग और राष्ट्रीयता के सभी विचारों के लिए पारलौकिक हो जाता है। पृथु महाराज का ब्राह्मण-कुल पर कोई नियंत्रण नहीं था, जो वैदिक ज्ञान में विद्वान विद्वानों को संदर्भित करता है, न ही वैष्णवों पर, जो वैदिक ज्ञान के विचारों से ऊपर हैं। इसलिए कहा जाता है:

अर्च्ये विष्णौ शिला-धीर् गुरुषु नर-मतिर् वैष्णवे जाति-बुद्धिः

विष्णोर वा वैष्णवानां कलि-मल-मथने पाद-तीर्थेऽम्बु-बुद्धिः

श्री-विष्णोर नामनि मंत्रे सकल-कलुष-हे शब्द-सामान्य-बुद्धिः

विष्णौ सर्वेश्वरेशे तदितर-सम-धीर्यस्य वा नारकी सः

"जो मंदिर में देवता को लकड़ी या पत्थर से बना मानता है, जो गुरु को परंपरा में एक सामान्य व्यक्ति के रूप में सोचता है, जो अच्युत-गौत्र में वैष्णव को किसी जाति या पंथ से संबंधित मानता है या जो चरणामृत या गंगा को सामान्य पानी मानता है जल को नरक का निवासी माना जाता है।" (पद्म पुराण)

इस श्लोक में प्रस्तुत तथ्यों से यह प्रतीत होता है कि सामान्य लोगों को एक राजा द्वारा नियंत्रित किया जाना चाहिए जब तक कि वे वैष्णवों और ब्राह्मणों के मंच पर नहीं आते, जो किसी के नियंत्रण में नहीं हैं। ब्राह्मण उन लोगों को संदर्भित करता है जो ब्रह्म या परम सत्य की अवैयक्तिक विशेषता को जानता है, और वैष्णव वह है जो भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व की सेवा करता है।