"पवित्र" और "अपवित्र" शब्द सामान्य जीवों के कार्यों के संदर्भ में ही लागू होते हैं। लेकिन महाराज पृथु भगवान विष्णु के एक शक्ति संपन्न प्रत्यक्ष अवतार थे; इसलिए वे पवित्र या अपवित्र कार्यों की प्रतिक्रियाओं के अधीन नहीं थे। जैसा कि हमने पहले ही समझाया है, जब एक जीव को किसी विशेष उद्देश्य के लिए कार्य करने के लिए सर्वोच्च भगवान द्वारा विशेष रूप से सशक्त बनाया जाता है, तो उसे शक्त्यवेश-अवतार कहा जाता है। पृथु महाराज न केवल एक शक्त्यवेश-अवतार थे बल्कि एक महान भक्त भी थे। एक भक्त को पिछले कर्मों से होने वाली प्रतिक्रियाओं के अधीन नहीं किया जाता है। ब्रह्मा-संहिता में कहा गया है, "कर्माणि निर्दहति किन्तु च भक्ति-भाजाम्": भक्तों के लिए पिछले पवित्र और अपवित्र कार्यों के परिणाम सर्वोच्च भगवान द्वारा निरस्त कर दिए जाते हैं। शब्द आर्बधान एव का अर्थ है "जैसे कि पिछले कर्मों द्वारा प्राप्त किया गया है," लेकिन पृथु महाराज के मामले में पिछले कर्मों की प्रतिक्रिया का कोई प्रश्न ही नहीं था, और इस प्रकार यहां एव शब्द का उपयोग आम व्यक्तियों से तुलना करने के लिए किया गया है। भगवद-गीता में भगवान कहते हैं, "अवजानन्ति माम मूढ़ाः"। इसका मतलब यह है कि कभी-कभी लोग सर्वोच्च भगवान के अवतार को एक साधारण मनुष्य समझ लेते हैं। सर्वोच्च ईश्वर, उनके अवतार या उनके भक्त स्वयं को साधारण पुरुषों के रूप में प्रस्तुत कर सकते हैं, लेकिन उन्हें कभी भी ऐसा नहीं माना जाना चाहिए। न ही शास्त्रों और आचार्यों के अधिकृत बयानों द्वारा समर्थित न किए गए एक सामान्य व्यक्ति को अवतार या भक्त के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए। शास्त्र के प्रमाण से, सनातन गोस्वामी ने पाया कि भगवान चैतन्य महाप्रभु सर्वोच्च भगवान कृष्ण के प्रत्यक्ष अवतार हैं, हालाँकि भगवान चैतन्य ने कभी भी इस तथ्य का खुलासा नहीं किया। इसलिए आमतौर पर यह अनुशंसा की जाती है कि आचार्य, या गुरु, को एक सामान्य व्यक्ति के रूप में स्वीकार नहीं किया जाना चाहिए।