"कूट-स्थ", जिसका अर्थ है "बिना परिवर्तन", शब्द भी बहुत महत्वपूर्ण है। जीवों के दो प्रकार होते हैं - नित्य-मुक्त और नित्य-बद्ध। एक नित्य-मुक्त सर्वोच्च भगवान के शाश्वत सेवक के रूप में अपनी स्थिति को कभी नहीं भूलता। जो इस स्थिति को नहीं भूलता और जानता है कि वह सर्वोच्च भगवान का अंग है, वह नित्य-मुक्त है। ऐसा नित्य-मुक्त जीव अपने विस्तार के रूप में परमात्मा का प्रतिनिधित्व करता है। जैसा कि वेदों में कहा गया है, नित्यो नित्यानाम्। इस प्रकार नित्य-मुक्त जीव जानता है कि वह सर्वोच्च नित्य या शाश्वत सर्वोच्च भगवान का विस्तार है। ऐसी अवस्था में होने के कारण, वह भौतिक संसार को एक अलग दृष्टि से देखता है। जो जीव नित्य-बद्ध या शाश्वत रूप से स्थित होता है, वह भौतिक विविधताओं को एक दूसरे से वास्तव में भिन्न के रूप में देखता है। इस संबंध में हमें याद रखना चाहिए कि बद्ध आत्मा के अवतार को एक वस्त्र की तरह माना जाता है। कोई भी व्यक्ति अलग-अलग तरीकों से कपड़े पहन सकता है, लेकिन वास्तव में पढ़ा-लिखा व्यक्ति कपड़ों को ध्यान में नहीं रखता है। जैसा कि भगवद-गीता (5.18) में कहा गया है:

विद्या-विनय-संपन्ने

ब्राह्मणे गवि हस्तिनि

शुनी चैव श्वपाके च

पंडिताः सम-दर्शिनः

"सच्चे ज्ञान के आधार पर विनम्र संत एक विद्वान और सभ्य ब्राह्मण, एक गाय, एक हाथी, एक कुत्ता और एक कुत्ता खाने वाला [अछूत] को समान दृष्टि से देखता है।" इस प्रकार एक विद्वान व्यक्ति उन वस्त्रों को नहीं देखता है जो बाहरी रूप से जीव को ढकते हैं, बल्कि वस्त्रों की किस्मों के भीतर शुद्ध आत्मा को देखता है और यह अच्छी तरह से जानता है कि वस्त्रों की किस्में अज्ञान (अविद्या-रचितम) की रचना है। सर्वोच्च भगवान द्वारा सशक्त शक्त्यवेश-अवतार होने के कारण, महाराज पृथु ने अपनी आध्यात्मिक स्थिति नहीं बदली, और परिणामस्वरूप भौतिक संसार को वास्तविकता के रूप में देखने की कोई संभावना नहीं थी।