श्रीमद् भागवतम के बारहवें सर्ग (12.1.40) में सरकारी सेवा में इन चोरों और धूर्तों का वर्णन है। जैसा कि उल्लेख किया गया है, प्रजास्ता भक्षयिष्यन्ति म्लेच्छा राजन्य-रूपिणः: "ये घमंडी म्लेच्छ [व्यक्ति जो शूद्रों से कम हैं], स्वयं को राजाओं के रूप में प्रस्तुत करते हुए, अपने विषयों पर अत्याचार करेंगे, और दूसरी ओर, उनके विषय सबसे恶 वीभत्स आदतों को अपनाएँगे। इस प्रकार बुरी आदतों का अभ्यास करते हुए और मूर्खतापूर्ण व्यवहार करते हुए, विषय अपने शासकों की तरह ही होंगे।" विचार यह है कि कलियुग के लोकतांत्रिक दिनों में, सामान्य जनसंख्या शूद्रों के स्तर तक गिर जाएगी। जैसा कि कहा गया है (कलौ शूद्र-सम्भवः), व्यावहारिक रूप से दुनिया की पूरी आबादी शूद्र होगी। एक शूद्र एक चौथे दर्जे का व्यक्ति है जो केवल तीन उच्च सामाजिक जातियों के लिए काम करने के लिए फिट है। चौथे दर्जे के व्यक्ति होने के नाते, शूद्र बहुत बुद्धिमान नहीं हैं। चूँकि इन लोकतांत्रिक दिनों में जनसंख्या गिर गई है, वे केवल अपनी श्रेणी में से किसी व्यक्ति का चुनाव कर सकते हैं, लेकिन शूद्रों द्वारा शासन चलाए जाने पर कोई सरकार बहुत अच्छे से नहीं चल सकती। दूसरी श्रेणी के पुरुष, जिन्हें क्षत्रिय के रूप में जाना जाता है, विशेष रूप से संत व्यक्तियों (ब्राह्मण) के निर्देशन में किसी देश पर शासन करने के लिए होते हैं, जिन्हें बहुत बुद्धिमान माना जाता है। अन्य युगों में - सत्य-युग, त्रेता-युग और द्वापर-युग में - सामान्य जनता इतनी निम्न नहीं गिरी थी, और सरकार का मुखिया कभी चुना नहीं गया था। राजा सर्वोच्च कार्यकारी व्यक्तित्व थे, और यदि वह किसी मंत्री को चोरों और धूर्तों की तरह चोरी करते हुए पकड़ता था, तो वह उसे तुरंत मरवा देता था या सेवा से बर्खास्त कर देता था। जैसे राजा का कर्तव्य चोरों और धूर्तों को मारना था, उसी तरह सरकारी सेवा में बेईमान मंत्रियों को तुरंत मारना भी उसका कर्तव्य था। ऐसी सख्त चौकसी से, राजा सरकार को बहुत अच्छी तरह से चला सकता था और नागरिकों को ऐसे राजा को पाकर खुशी होगी। निष्कर्ष यह है कि जब तक राजा अपनी इंद्रियों की तृप्ति के लिए नागरिकों को धूर्तों और चोरों से सुरक्षा देने में पूरी तरह से सक्षम नहीं होता है, तब तक उसे नागरिकों से कर वसूलने का कोई अधिकार नहीं है। हालाँकि, यदि वह नागरिकों को सभी सुरक्षा देता है और उन पर कर लगाता है, तो वह इस जीवन में बहुत खुशी और शांति से रह सकता है, और इस जीवन के अंत में स्वर्गीय राज्य या वैकुण्ठों में भी ऊपर उठ सकता है, जहाँ वह सभी प्रकार से खुश होगा।