शब्द 'दुर्विभाध्या' का अर्थ "हमारे अल्प मस्तिष्क द्वारा समझने में असमर्थ" और 'विभक्त-वीर्यः' का अर्थ "विभिन्न शक्तियों में विभाजित" है। भौतिक जगत में सृजनात्मक ऊर्जाओं के प्रदर्शन की यह सही व्याख्या है। हम ईश्वर की दया को निम्न उदाहरण द्वारा बेहतर ढंग से समझ सकते हैं: एक सरकारी राज्य को सदैव दयालु माना जाता है, लेकिन कभी-कभी, कानून और व्यवस्था बनाए रखने के लिए सरकार अपनी पुलिस शक्ति का उपयोग करती है, और इस प्रकार विद्रोही नागरिकों को दंड दिया जाता है। इसी प्रकार, भगवान सर्वशक्तिमान सदैव दयालु और दिव्य गुणों से परिपूर्ण हैं, लेकिन कुछ व्यक्तिगत आत्माएँ कृष्ण के साथ अपने संबंध को भूल गई हैं और भौतिक प्रकृति पर शासन करने का प्रयास करती हैं। अपने प्रयास के परिणामस्वरूप, वे विभिन्न प्रकार की भौतिक अंतःक्रियाओं में शामिल हो जाते हैं। हालाँकि, यह तर्क देना गलत है कि क्योंकि ऊर्जा भगवान सर्वशक्तिमान से निकलती है, इसलिए वह अभिनेता हैं। पिछले श्लोक में, शब्द 'निमित्त-मात्रम' बताता है कि भगवान इस भौतिक जगत की क्रिया और प्रतिक्रिया से पूरी तरह से अलग हैं। सब कुछ कैसे हो रहा है? शब्द 'अकल्पनीय' का उपयोग किया गया है। यह किसी के छोटे मस्तिष्क की शक्ति के भीतर नहीं है कि वह इसे समझे; जब तक कोई भगवान की अकल्पनीय शक्ति और ऊर्जा को स्वीकार नहीं करता, तब तक कोई भी प्रगति नहीं कर सकता। जो शक्तियाँ कार्य करती हैं वे निश्चित रूप से भगवान सर्वशक्तिमान द्वारा स्थापित की जाती हैं, लेकिन वे सदैव उनकी क्रिया और प्रतिक्रिया से अलग रहते हैं। भौतिक प्रकृति की अंतःक्रिया द्वारा उत्पादित विभिन्न प्रकार की ऊर्जाएँ जीवन की विभिन्न प्रजातियों और उनके परिणामस्वरूप सुख और दुख उत्पन्न करती हैं। भगवान किस प्रकार कार्य करते हैं यह विष्णु पुराण में अच्छी तरह से समझाया गया है: अग्नि एक स्थान पर स्थित है, जबकि अग्नि द्वारा उत्पादित गर्मी और प्रकाश कई अलग-अलग तरीकों से कार्य करते हैं। दिया गया एक और उदाहरण यह है कि बिजलीघर एक स्थान पर स्थित है, लेकिन इसकी ऊर्जाओं द्वारा कई अलग-अलग प्रकार की मशीनरी चलती हैं। उत्पादन कभी भी ऊर्जा के मूल स्रोत के समान नहीं होता है, लेकिन ऊर्जा का मूल स्रोत, प्राथमिक कारक होने के कारण, एक साथ उत्पाद के साथ एक और भिन्न होता है। इसलिए भगवान चैतन्य का दर्शन, अचिन्त्य-भेदाभेद-तत्व, समझने का सही तरीका है। इस भौतिक जगत में, भगवान तीन रूपों में अवतार लेते हैं - ब्रह्मा, विष्णु और शिव - जिसके द्वारा वह भौतिक प्रकृति के तीन गुणों का कार्यभार संभालते हैं। ब्रह्मा के अपने अवतार द्वारा वह सृजन करते हैं, विष्णु के अवतार के रूप में वह रखरखाव करते हैं, और शिव के अपने अवतार द्वारा, वह विनाश भी करते हैं। लेकिन ब्रह्मा, विष्णु और शिव का मूल स्रोत - गर्भोदकशायी विष्णु - हमेशा भौतिक प्रकृति की इन क्रियाओं और प्रतिक्रियाओं से अलग रहता है।