सर्वोच्च ब्रह्म माया-शक्ति से अभिभूत है, यह कहने का कोई कारण नहीं है। बादल, अंधेरा और हिमपात सूर्य की किरणों का केवल एक बहुत ही तुच्छ भाग ही ढक सकते हैं। इसी प्रकार, भौतिक प्रकृति की विधाएँ किरण सदृश जीवित संस्थाओं पर प्रतिक्रिया कर सकती हैं। यह जीवित संस्था का दुर्भाग्य है, निश्चित रूप से बिना कारण नहीं, कि भौतिक ऊर्जा का प्रभाव उसकी शुद्ध चेतना और शाश्वत आनंद पर कार्य करता है। शुद्ध चेतना और शाश्वत आनंद का यह आवरण avidyā-karmā-saṁjñā के कारण होता है, वह ऊर्जा जो असीम रूप से छोटी जीवित इकाइयों पर कार्य करती है जो अपनी छोटी स्वतंत्रता का दुरुपयोग करती हैं। विष्णु पुराण, भगवद-गीता और अन्य सभी वैदिक साहित्य के अनुसार, जीवित इकाइयाँ भगवान की taṭasthā ऊर्जा से उत्पन्न होती हैं, और इस प्रकार वे हमेशा भगवान की ऊर्जा होते हैं और ऊर्जावान नहीं होते हैं। जीवित इकाइयाँ सूर्य की किरणों की तरह हैं। यद्यपि, जैसा कि ऊपर बताया गया है, सूर्य और उसकी किरणों में कोई गुणात्मक अंतर नहीं है, सूर्य की किरणों पर कभी-कभी सूर्य की एक अन्य ऊर्जा द्वारा प्रभुत्व प्राप्त किया जाता है, अर्थात् बादलों या हिमपात द्वारा। इसी तरह, हालांकि जीवित इकाइयाँ गुणात्मक रूप से भगवान की श्रेष्ठ ऊर्जा के साथ एक हैं, लेकिन उनके पास निम्न, भौतिक ऊर्जा द्वारा प्रबल होने की प्रवृत्ति है। वैदिक मंत्रों में कहा गया है कि जीवित इकाइयाँ अग्नि की चिंगारियों की तरह हैं। अग्नि की चिंगारियाँ भी अग्नि हैं, लेकिन चिंगारियों की जलन शक्ति मूल अग्नि की जलन शक्ति से भिन्न होती है। जब चिंगारियाँ मूल अग्नि के संपर्क से बाहर निकल जाती हैं, तो वे गैर-ज्वलनशील वातावरण के प्रभाव में आ जाती हैं; इस प्रकार वे चिंगारी के रूप में अग्नि के साथ फिर से एक होने की क्षमता बनाए रखती हैं, लेकिन मूल अग्नि के रूप में नहीं। चिंगारियाँ हमेशा मूल अग्नि के भीतर उसके भागों और पार्सल के रूप में रह सकती हैं, लेकिन जिस क्षण चिंगारियाँ मूल अग्नि से अलग हो जाती हैं, उनका दुर्भाग्य और दुख शुरू हो जाता है। स्पष्ट निष्कर्ष यह है कि सर्वोच्च भगवान, जो मूल अग्नि है, कभी भी पराजित नहीं होता है, लेकिन अग्नि की असीम रूप से छोटी चिंगारियाँ माया के भ्रामक प्रभाव से अभिभूत हो सकती हैं। यह कहना एक बहुत ही हास्यास्पद तर्क है कि सर्वोच्च भगवान अपनी भौतिक ऊर्जा से अभिभूत है। भगवान भौतिक ऊर्जा का स्वामी है, लेकिन जीवित इकाइयाँ सशर्त अवस्था में हैं, जिसे भौतिक ऊर्जा द्वारा नियंत्रित किया जाता है। यही भगवद-गीता का संस्करण है। मेंढक जैसे दार्शनिक जो यह तर्क देते हैं कि सर्वोच्च भगवान सद्गुण की भौतिक विधा से अभिभूत हैं, वे स्वयं उसी भौतिक ऊर्जा से भ्रमित हैं, यद्यपि वे अपने बारे में मुक्त आत्माओं के रूप में सोचते हैं। वे अपने तर्कों का समर्थन शब्दों की एक झूठी और श्रमसाध्य बाजीगरी द्वारा करते हैं, जो भगवान की उसी भ्रामक ऊर्जा का एक उपहार है। लेकिन ज्ञान की झूठी भावना के कारण गरीब मेंढक जैसे दार्शनिक, स्थिति को समझ नहीं पाते हैं। श्रीमद-भागवतम के षष्ठ सर्ग, नौवें अध्याय, चौंतीसवें छंद में कहा गया है:

duravabodha iva tavāyaṁ vihāra-yogo yad aśaraṇo ’śarīra idam anavekṣitāsmat-samavāya ātmanaivāvikriyamāṇena saguṇam aguṇaḥ sṛjasi pāsi harasi.

इस प्रकार देवताओं ने सर्वोच्च भगवान से प्रार्थना की कि यद्यपि उनकी गतिविधियों को समझना बहुत कठिन है, फिर भी उन्हें कुछ हद तक उन लोगों द्वारा समझा जा सकता है जो ईमानदारी से भगवान की पारलौकिक प्रेमपूर्ण सेवा में लगे हुए हैं। देवताओं ने स्वीकार किया कि यद्यपि भगवान भौतिक प्रभाव या सृजन से अलग हैं, फिर भी वे देवताओं की एजेंसी द्वारा संपूर्ण लौकिक अभिव्यक्ति का निर्माण, रखरखाव और विनाश करते हैं।