मैत्रेय का कथन है कि अशुद्ध चेतन क्रियाओं से बचने के लिए, वह भगवान की असीमित महिमा का वर्णन करने का प्रयास कर रहे थे, हालांकि उनमें उन्हें पूरी तरह से वर्णन करने की क्षमता नहीं थी। भगवान का यह महिमामंडन शोध का उत्पाद नहीं है, बल्कि आध्यात्मिक गुरु के अधिकार से विनम्रतापूर्वक सुनने का परिणाम है। किसी ने अपने आध्यात्मिक गुरु से जो सुना है उसे दोहराना भी संभव नहीं है, लेकिन व्यक्ति अपने ईमानदार प्रयास से जहाँ तक संभव हो, वर्णन कर सकता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि भगवान की महिमा को पूरी तरह से समझाया गया है या नहीं। व्यक्ति को अपनी शारीरिक, मानसिक और मौखिक गतिविधियों को भगवान के दिव्य महिमामंडन में लगाने का प्रयास करना चाहिए; अन्यथा ऐसी गतिविधियाँ अशुद्ध और अपवित्र रहेंगी। सशर्त आत्मा का अस्तित्व केवल मन और वाणी को भगवान की सेवा में लगाने की विधि से ही शुद्ध किया जा सकता है। वैष्णव स्कूल का त्रिदंडी-संन्यासी तीन छड़ों को स्वीकार करता है, जो शरीर, मन और वाणी से भगवान की सेवा में संलग्न होने की शपथ का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि एकदंडी-संन्यासी सर्वोच्च के साथ एक बनने की प्रतिज्ञा लेता है। चूँकि भगवान पूर्ण हैं, इसलिए उनके और उनकी महिमा में कोई भेद नहीं है। वैष्णव संन्यासी द्वारा स्तुति किए गए भगवान की महिमा भगवान स्वयं के समान ही महत्वपूर्ण है, और इस प्रकार भगवान का महिमामंडन करते समय भक्त दिव्य हित में उनके साथ एक हो जाता है, हालांकि वह हमेशा एक दिव्य सेवक बना रहता है। भक्त की यह एक साथ एक और भिन्न स्थिति उसे हमेशा के लिए शुद्ध बनाती है, और इस प्रकार उसका जीवन एक पूर्ण सफलता बन जाता है।