जैसा कि भगवद-गीता (4.13) में पुष्टि की गई है कि मानव समाज के चारों आदेश विशाल रूप के शरीर के क्रम के साथ विकसित हुए हैं। शारीरिक प्रभाग मुख, भुजाएं, कमर और पैर हैं। जो मुख पर स्थित हैं उन्हें ब्राह्मण कहा जाता है, जो भुजाओं पर स्थित हैं उन्हें क्षत्रिय कहा जाता है, जो कमर पर स्थित हैं उन्हें वैश्य कहा जाता है, और जो पैरों पर स्थित हैं उन्हें शूद्र कहा जाता है। प्रत्येक सर्वोच्च विशाल विश्व-रूप में स्थित है। इसलिए, चार आदेशों के अनुसार, किसी भी जाति को शरीर के किसी विशेष भाग पर स्थित होने के कारण नीच नहीं समझा जाना चाहिए। अपने स्वयं के शरीर में हम हाथों या पैरों के प्रति अपने उपचार में कोई वास्तविक अंतर नहीं दिखाते हैं। शरीर का प्रत्येक भाग महत्वपूर्ण है, यद्यपि मुख शारीरिक भागों में सबसे महत्वपूर्ण है। यदि शरीर से अन्य भागों को काट दिया जाए, तो मनुष्य अपना जीवन जारी रख सकता है, लेकिन यदि मुख को काट दिया जाए, तो व्यक्ति जीवित नहीं रह सकता है। इसलिए, भगवान के शरीर के इस सबसे महत्वपूर्ण भाग को ब्राह्मणों का बैठने का स्थान कहा जाता है, जो वैदिक ज्ञान के प्रति रुचि रखते हैं। जो वैदिक ज्ञान के प्रति नहीं बल्कि सांसारिक मामलों के प्रति रुचि रखता है, उसे ब्राह्मण नहीं कहा जा सकता है, भले ही वह किसी ब्राह्मण परिवार या पिता से जन्मा हो। ब्राह्मण पिता होना किसी को ब्राह्मण के रूप में योग्य नहीं बनाता है। ब्राह्मण की मुख्य योग्यता वैदिक ज्ञान के प्रति झुकाव होना है। वेद भगवान के मुख पर स्थित है, और इसलिए जो कोई भी वैदिक ज्ञान के प्रति इच्छुक है, वह निश्चित रूप से भगवान के मुख पर स्थित है, और वह एक ब्राह्मण है। वैदिक ज्ञान के प्रति यह झुकाव किसी विशेष जाति या समुदाय तक सीमित नहीं है। किसी भी परिवार और दुनिया के किसी भी हिस्से से कोई भी वैदिक ज्ञान के प्रति इच्छुक हो सकता है, और यह उसे एक वास्तविक ब्राह्मण के रूप में योग्य बनाएगा।

एक वास्तविक ब्राह्मण एक प्राकृतिक शिक्षक या आध्यात्मिक गुरु होता है। जब तक किसी के पास वैदिक ज्ञान न हो, वह आध्यात्मिक गुरु नहीं बन सकता। वेदों के पूर्ण ज्ञान का अर्थ है भगवान को जानना, भगवान का व्यक्तित्व और वैदिक ज्ञान, या वेदांत का यही अंत है। जो निराकार ब्रह्म में स्थित है और भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के बारे में कोई जानकारी नहीं रखता है, वह एक ब्राह्मण बन सकता है, लेकिन वह आध्यात्मिक गुरु नहीं बन सकता। पद्म पुराण में कहा गया है:

षट-कर्म-निपुणो विप्रो

मंत्र-तंत्र-विशारदः

अवैष्णवो गुरु न स्याद्

वैष्णवः श्व-पचो गुरुः

एक निराकारवादी एक कुशल ब्राह्मण बन सकता है, लेकिन वह तब तक आध्यात्मिक गुरु नहीं बन सकता जब तक कि वह वैष्णव, या भगवान के व्यक्तित्व के भक्त होने के स्तर पर प्रोन्नत नहीं किया जाता। भगवान चैतन्य, जो आधुनिक युग में वैदिक ज्ञान के महान अधिकारी हैं, ने कहा:

किबा विप्र, किबा न्यासी, शूद्र केने नया

येई कृष्ण-तत्त्व-वत्ता, सेई 'गुरु' हया

एक व्यक्ति एक ब्राह्मण या एक शूद्र या एक संन्यासी हो सकता है, लेकिन अगर वह कृष्ण के विज्ञान में अच्छी तरह से वाकिफ है, तो वह एक आध्यात्मिक गुरु बनने के लिए फिट है। (सीसी. मध्य 8.128) फिर, एक आध्यात्मिक गुरु की योग्यता एक योग्य ब्राह्मण बनना नहीं है, बल्कि कृष्ण के विज्ञान में अच्छी तरह से निपुण होना है।

जो वैदिक ज्ञान से परिचित है वह एक ब्राह्मण है। और केवल एक ब्राह्मण जो एक शुद्ध वैष्णव है और कृष्ण के विज्ञान की सभी जटिलताओं को जानता है वह आध्यात्मिक गुरु बन सकता है।