भगवद्-गीता में यह कहा गया है, ब्रह्म-भूताः प्रसन्नात्मा। इसका अर्थ यह है कि जब तक कोई भौतिक उलझाव से मुक्त नहीं हो जाता है और ब्रह्म में स्थित नहीं हो जाता है, तब तक भक्ति सेवा की समझ में प्रवेश करने या कृष्ण चेतना में संलग्न होने का कोई प्रश्न ही नहीं है। जो कृष्ण की भक्ति सेवा में लगा हुआ है उसे जीवन के ब्रह्म अवधारणा में पहले से ही प्राप्त माना जाता है क्योंकि सर्वोच्च व्यक्तित्व भगवान के पारलौकिक ज्ञान में ब्रह्म का ज्ञान शामिल है। इसकी पुष्टि भगवद-गीता में की गई है। ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहम: भगवान व्यक्तित्व की अवधारणा ब्रह्म पर निर्भर नहीं करती है। विष्णु पुराण भी पुष्टि करता है कि जिसने सर्व-मंगलकारी प्रभु की शरण ली है, वह पहले से ही ब्रह्म की समझ में स्थित है। दूसरे शब्दों में, जो वैष्णव है वह पहले से ही ब्राह्मण है।
इस श्लोक का एक और महत्वपूर्ण बिंदु यह है कि निर्धारित नियमों और विनियमों का पालन करना पड़ता है। जैसा कि भगवद्-गीता में पुष्टि की जाती है, युक्ताहार-विहारस्य। जब कोई कृष्ण भावना में भक्ति सेवा में संलग्न होता है, तो उसे अभी भी खाना, सोना, रक्षा करना और साथ देना पड़ता है क्योंकि ये शरीर की आवश्यकताएँ हैं। लेकिन वह ऐसी गतिविधियों को विनियमित तरीके से करता है। उसे कृष्ण-प्रसाद खाना होता है। उसे नियमित सिद्धांतों के अनुसार सोना होता है। सिद्धांत नींद की अवधि को कम करना और भोजन को कम करना है, शरीर को फिट रखने के लिए केवल वही लेना जो आवश्यक है। संक्षेप में, लक्ष्य आध्यात्मिक उन्नति है, इंद्रिय संतुष्टि नहीं। इसी तरह, यौन जीवन को कम करना चाहिए। यौन जीवन का उद्देश्य केवल कृष्णभावनापूर्ण बच्चे पैदा करना है। अन्यथा, यौन जीवन की कोई आवश्यकता नहीं है। कुछ भी निषिद्ध नहीं है, लेकिन सब कुछ युक्ता, विनियमित, हमेशा उच्च उद्देश्य को ध्यान में रखकर बनाया जाता है। जीवन के इन सभी नियमों और विनियमों का पालन करने से, व्यक्ति शुद्ध हो जाता है, और अज्ञानता के कारण सभी भ्रांतियों का नाश हो जाता है। यहाँ विशेष रूप से उल्लेख किया गया है कि भौतिक उलझाव के कारणों को पूरी तरह से समाप्त कर दिया जाता है।
संस्कृत कथन अनर्थ-निवृत्ति इंगित करता है कि यह शरीर अवांछित है। हम आत्मा हैं, और इस भौतिक शरीर की कभी कोई आवश्यकता नहीं थी। लेकिन क्योंकि हम भौतिक शरीर का आनंद लेना चाहते थे, हमारे पास यह शरीर है, भौतिक ऊर्जा के माध्यम से, सर्वोच्च व्यक्तित्व भगवान के निर्देशन में। जैसे ही हम सर्वोच्च भगवान के प्रति अपनी मूल स्थिति सेवा में फिर से स्थापित होते हैं, हम शरीर की आवश्यकताओं को भूलने लगते हैं, और अंत में हम शरीर को भूल जाते हैं।
कभी-कभी सपने में हमें काम करने के लिए एक विशेष प्रकार का शरीर मिलता है। मैं सपना देख सकता हूँ कि मैं आकाश में उड़ रहा हूँ या मैं जंगल या किसी अज्ञात स्थान पर गया हूँ। लेकिन जैसे ही मैं जागता हूँ, मैं इन सारे शरीरों को भूल जाता हूँ। इसी तरह, जब कोई कृष्ण भावनामा एकाग्र, पूरी तरह से समर्पित हो जाता है, तो वह अपने शरीर के सभी परिवर्तनों को भूल जाता है। हम हमेशा शरीर बदलते रहते हैं, अपनी माँ के गर्भ से जन्म से शुरुआत करते हैं। लेकिन जब हम कृष्ण भावना में जागृत होते हैं, तो हम इन सभी शरीरों को भूल जाते हैं। शारीरिक ज़रूरतें गौण हो जाती हैं, क्योंकि प्राथमिक आवश्यकता आत्मा को वास्तविक, आध्यात्मिक जीवन में संलग्न करना है। पूर्ण कृष्ण भावना में भक्ति सेवा की गतिविधियाँ हमारे पारमार्थिकता में स्थित होने का कारण हैं। भगवत्य आत्मा-संश्रये शब्द ईश्वर के व्यक्तित्व को सर्वोच्च आत्मा या सभी की आत्मा के रूप में दर्शाते हैं। भगवद-गीता में कृष्ण कहते हैं, बीजं माम सर्व-भूतानम: "मैं सभी संस्थाओं का बीज हूँ।" भक्ति सेवा की प्रक्रिया द्वारा परम सत्ता का आश्रय लेकर, व्यक्ति ईश्वर के व्यक्तित्व की अवधारणा में पूर्ण रूप से स्थित हो जाता है। जैसा कि कपिल ने वर्णन किया है, मद-गुणा-श्रुति-मात्रेण: जो पूर्ण रूप से कृष्ण भावनामा एकाग्र, ईश्वर के व्यक्तित्व में स्थित है, वह प्रभु के पारलौकिक गुणों के बारे में सुनते ही तुरंत भगवान के प्रेम से भर जाता है। देवहूति को पूरी तरह से उसके पुत्र कपिलदेव ने निर्देश दिया था कि विष्णु रूप पर अपने मन को कैसे केंद्रित किया जाय। भक्ति सेवा के मामले में अपने पुत्र के निर्देशों का पालन करते हुए, उसने अपने भीतर प्रभु के रूप पर महान भक्ति प्रेम से चिंतन किया। यही ब्रह्म साक्षात्कार या रहस्यमय योग प्रणाली या भक्ति सेवा की पूर्णता है। अंततः, जब कोई सर्वोच्च प्रभु के विचार में पूरी तरह से तल्लीन हो जाता है और लगातार उसका ध्यान करता है, तो यही सर्वोच्च पूर्णता है। भगवद-गीता इस बात की पुष्टि करती है कि जो हमेशा इस तरह से तल्लीन रहता है उसे श्रेष्ठ योगी माना जाता है। पारमार्थिक साक्षात्कार की सभी प्रक्रियाओं का वास्तविक उद्देश्य - ज्ञान-योग, ध्यान-योग या भक्ति-योग - भक्ति सेवा के बिंदु पर पहुँचना है। यदि कोई केवल परम सत्य या परमात्मा का ज्ञान प्राप्त करने का प्रयास करता है, लेकिन उसकी कोई भक्ति सेवा नहीं है, तो वह वास्तविक परिणाम प्राप्त किए बिना श्रम करता है। इसकी तुलना गेहूं की भूसी को पीटने से की जाती है जबकि अनाज पहले ही निकाल दिए गए हों। जब तक कोई ईश्वर के सर्वोच्च व्यक्तित्व को अंतिम लक्ष्य नहीं समझता, तब तक केवल अटकलें लगाना या रहस्यमय योग अभ्यास करना व्यर्थ है। अष्टांग-योग प्रणाली में, पूर्णता का सातवाँ चरण ध्यान है। यह ध्यान भक्ति सेवा में तीसरा चरण है। भक्ति सेवा के नौ चरण हैं। पहला सुनना है, और फिर जप करना और फिर चिंतन करना है। इसलिए, भक्ति सेवा का पालन करने से, व्यक्ति स्वतः ही एक विशेषज्ञ ज्ञानी और एक विशेषज्ञ योगी बन जाता है। दूसरे शब्दों में, ज्ञान और योग भक्ति सेवा के विभिन्न प्रारंभिक चरण हैं। देवहूति वास्तविक तत्व को स्वीकार करने में विशेषज्ञ थीं; उन्होंने अपने मुस्कुराते हुए पुत्र कपिलदेव की सलाह के अनुसार विष्णु के रूप पर विस्तार से चिंतन किया। उसी समय, वह कपिलदेव के बारे में सोच रही थी, जो ईश्वर का सर्वोच्च व्यक्तित्व है, और इसलिए उसने अपनी तपस्याओं, तपों और पारलौकिक साक्षात्कार को पूरी तरह से सिद्ध किया।