अंततः, सर्वोच्च व्यक्ति सभी विभिन्न प्रक्रियाओं का गंतव्य है। भाग्यशाली व्यक्ति, जो धर्मग्रंथों के सिद्धांतों का पालन करके, सभी भौतिक संदूषणों से पूरी तरह शुद्ध हो जाता है, वह सब कुछ के रूप में सर्वोच्च प्रभु के सामने आत्मसमर्पण करता है। जिस तरह से कोई व्यक्ति जीभ से दूध का असली स्वाद ले सकता है न कि आँखों, नासिका या कानों से, उसी तरह कोई व्यक्ति पूर्ण रूप से और सभी आनंददायक आनंद के साथ केवल एक ही मार्ग, भक्ति सेवा के माध्यम से पूर्ण सत्य की सराहना कर सकता है। भगवद्-गीता में भी इसकी पुष्टि की गई है। भक्त्या मामभिजानाति: यदि कोई पूर्णता में परम सत्य को समझना चाहता है, तो उसे भक्ति सेवा लेनी चाहिए। बेशक, कोई भी परम सत्य को पूर्ण पूर्णता में नहीं समझ सकता है। असीम रूप से छोटी जीवित संस्थाओं के लिए यह संभव नहीं है। लेकिन जीवित व्यक्ति द्वारा समझ की उच्चतम बिंदु भक्ति सेवा के निर्वहन से पहुंचा जाता है, अन्यथा नहीं।

विभिन्न धर्मग्रंथों का अनुसरण करने से व्यक्ति भगवान के निराकार तेज में आ सकता है। निराकर ब्रह्म के साथ मिलने या उसे समझने से प्राप्त होने वाला आनंद अत्यंत व्यापक होता है क्योंकि ब्रह्म अनंत है। तद ब्रह्म निष्कलं अनंतम्: ब्रह्मानंद असीमित है। लेकिन उस असीमित आनंद को भी पार किया जा सकता है। यही पारमार्थिकता का स्वरूप है। असीमित को भी पार किया जा सकता है और वह उच्चतर स्तर कृष्ण है। जब कोई सीधे कृष्ण से जुड़ जाता है, तो भक्ति भावना के आदान-प्रदान से प्राप्त सुख और हास्य अतुलनीय है, यहाँ तक कि पारलौकिक ब्रह्म से प्राप्त सुख से भी। इसलिए प्रबोधानंद सरस्वती कहते हैं कि कैवल्य, ब्रह्म सुख, निस्संदेह बहुत महान होता है और कई दार्शनिक इसकी सराहना करते हैं, लेकिन एक भक्त के लिए, जो भगवान के साथ भक्ति भावनाओं के आदान-प्रदान से आनंद प्राप्त करना जानता है, यह असीमित ब्रह्म नर्क जैसा लगता है। इसलिए व्यक्ति को कृष्ण के साथ सीधे जुड़ने की स्थिति तक पहुँचने के लिए ब्रह्म सुख को भी पार करने का प्रयास करना चाहिए। जैसे मन इंद्रियों की सभी गतिविधियों का केंद्र होता है, उसी तरह कृष्ण को इंद्रियों का स्वामी, हृषीकेश कहा जाता है। प्रक्रिया है कि मन को हृषीकेश या कृष्ण में स्थिर करना है, जैसा कि महाराज अम्बरिश ने किया था (स व मनः कृष्ण पदावरविन्दयोः)। भक्ति ही सभी प्रक्रियाओं का मूल सिद्धांत है। भक्ति के बिना, न तो ज्ञान-योग और न ही अष्टांग-योग सफल हो सकता है, और जब तक कोई कृष्ण के पास नहीं पहुँचता, तब तक आत्म-साक्षात्कार के सिद्धांतों का कोई अंतिम गंतव्य नहीं होता।