परम ईश्वर को महत्-पद के रूप में वर्णित किया गया है, जिसका अर्थ है कि कुल भौतिक ऊर्जा, महत्-तत्व के रूप में जानी जाती है, उनके चरण-कमलों में निहित है। ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति की उत्पत्ति अथवा कुल ऊर्जा महत्-तत्व है। महत्-तत्व से अन्य सभी चौबीस विभाग उत्पन्न हुए हैं, अर्थात् ग्यारह इंद्रियाँ (मन सहित), पाँच इंद्रिय-वस्तुएँ, पाँच भौतिक तत्व और फिर चेतना, बुद्धि और मिथ्या अहंकार। भगवान, महत्-तत्व के कारण हैं और इसलिए, एक अर्थ में, क्योंकि सब कुछ परमेश्वर का ही विस्तार है, भगवान और ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति में कोई अंतर नहीं है। परन्तु साथ ही ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति भगवान से भिन्न है। यहाँ स्वाराट शब्द बहुत महत्वपूर्ण है। स्वाराट का अर्थ है "स्वतंत्र"। परमेश्वर स्वतंत्र हैं, और व्यक्तिगत आत्मा भी स्वतंत्र है। यद्यपि स्वतंत्रता के दो गुणों के बीच कोई तुलना नहीं है, किन्तु जीव सूक्ष्म रूप से स्वतंत्र है, और परमेश्वर पूर्ण रूप से स्वतंत्र हैं। जैसे व्यक्तिगत आत्मा का शरीर पाँच तत्वों और इंद्रियों से बना हुआ भौतिक शरीर होता है, उसी प्रकार सर्वोच्च स्वतंत्र भगवान का भी ब्रह्मांड का विशाल शरीर होता है। वैयक्तिक शरीर अस्थायी है; इसी तरह, समस्त ब्रह्मांड, जिसे भगवान का शरीर माना जाता है, भी अस्थायी है, और व्यक्तिगत व सार्वभौमिक दोनों शरीर महत्-तत्व के उत्पाद हैं। बुद्धि से अंतर को समझना होगा। हर कोई जानता है कि उसका भौतिक शरीर एक आध्यात्मिक चिंगारी से विकसित हुआ है, और इसी तरह सार्वभौमिक शरीर परम चिंगारी, परमात्मा से विकसित हुआ है। जैसे व्यक्तिगत आत्मा से व्यक्तिगत शरीर विकसित होता है, वैसे ही ब्रह्मांड का विशाल शरीर परमात्मा से विकसित होता है। जैसे व्यक्तिगत आत्मा में चेतना होती है, वैसे ही परमात्मा में भी चेतना होती है। किन्तु यद्यपि परमात्मा की चेतना और व्यक्तिगत आत्मा की चेतना में समानता होती है, व्यक्तिगत आत्मा की चेतना सीमित होती है, जबकि परमात्मा की चेतना असीमित होती है। इसका वर्णन भगवद-गीता (13.3) में किया गया है। क्षेत्रज्ञं चापि माम विद्धि: परमात्मा प्रत्येक क्षेत्र में उपस्थित हैं, जैसे व्यक्तिगत आत्मा व्यक्तिगत शरीर में उपस्थित है। वे दोनों चेतन हैं। अंतर यह है कि व्यक्तिगत आत्मा केवल व्यक्तिगत शरीर का चेतन होता है, जबकि परमात्मा सभी व्यक्तिगत शरीरों की कुल संख्या का चेतन है।