यह दर्शन कि ब्रह्म सत्य है और यह सृष्टि मिथ्या है (ब्रह्म सत्यं जगन मिथ्या) वैष्णव दार्शनिकों द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है। यह उदाहरण दिया गया है कि यद्यपि जो कुछ भी चमकता है वह सोना नहीं होता है, इसका मतलब यह नहीं है कि एक चमकने वाली वस्तु मिथ्या है। उदाहरण के लिए, सीप का खोल सुनहरा दिखाई देता है; सुनहरे रंग का यह रूप केवल आँखों की धारणा के कारण होता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि सीप का खोल मिथ्या है। उसी तरह, भगवान कृष्ण के रूप को देखकर कोई यह नहीं समझ सकता कि वह वास्तव में क्या हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वह मिथ्या हैं। कृष्ण के रूप को ब्रह्म-संहिता जैसी ज्ञान की पुस्तकों में वर्णित के अनुसार समझना होगा। ईश्वरः परमः कृष्णः सच्चिदानंद-विग्रहः: भगवान, सर्वोच्च व्यक्तित्व का शरीर अनन्त, आनंदमय, आध्यात्मिक है। अपनी अपूर्ण संवेदना धारणा से हम भगवान के स्वरूप को नहीं समझ सकते। हमें उनके बारे में ज्ञान प्राप्त करना होगा। इसलिए यहाँ कहा गया है, ज्ञान एकम। भगवद-गीता यह पुष्टि करती है कि वे मूर्ख हैं जो केवल कृष्ण को देखकर उन्हें एक सामान्य व्यक्ति समझते हैं। वे सर्वोच्च भगवान के असीमित ज्ञान, शक्ति और ऐश्वर्य को नहीं जानते हैं। भौतिक इंद्रिय की अटकलें इस निष्कर्ष पर पहुंचती हैं कि परम निराकार है। ऐसी मानसिक अटकलों के कारण ही बद्ध आत्मा भ्रामक ऊर्जा के प्रभाव में अज्ञान में रहती है। सर्वोच्च व्यक्तित्व को भगवद-गीता में उनके द्वारा कंपित किए गए दिव्य ध्वनि द्वारा समझा जाना है, जिसमें वे कहते हैं कि स्वयं से श्रेष्ठ कुछ भी नहीं है; अवैयक्तिक ब्रह्म-प्रभा उनके व्यक्तित्व पर टिकी हुई है। भगवद-गीता की पवित्र, निरपेक्ष दृष्टि की तुलना गंगा नदी से की जाती है। गंगा का पानी इतना पवित्र है कि वह गधों और गायों को भी शुद्ध कर सकता है। लेकिन कोई भी व्यक्ति, जो पवित्र गंगा की अवहेलना करते हुए, नाली में बहने वाले गंदे पानी से शुद्ध होना चाहता है, वह सफल नहीं हो सकता है। इसी तरह, कोई व्यक्ति केवल निरपेक्ष निरपेक्ष से सुनकर ही पूर्ण के शुद्ध ज्ञान को सफलतापूर्वक प्राप्त कर सकता है।

इस श्लोक में यह साफ़ तौर पर कहा गया है कि जो लोग भगवान के विरुद्ध हैं वे अपने अपरिपक्व इंद्रियों से निरपेक्ष सत्य के स्वरुप के बारे में विचार-विमर्श करते हैं। हालाँकि निराकार ब्राह्मण संकल्पना को केवल श्रवण से ही ग्रहण किया जा सकता है, न कि व्यक्तिगत अनुभव से। इसलिए ज्ञान श्रवण से ही प्राप्त होता है। वेदांत-सूत्र में इसकी पुष्टि की गई है, शास्त्र-योनि-त्वात: व्यक्ति को अधिकृत ग्रंथों से शुद्ध ज्ञान प्राप्त करना होता है। इसलिए निरपेक्ष सत्य के बारे में अनुमानित तर्क बेकार हैं। जीवित प्राणी की वास्तविक पहचान है उसका चेतन, जो जीव के जागने, नींद में या गहरी नींद में रहने पर भी होता है। गहरी नींद में भी वह चेतना से अनुभव कर सकता है कि वह खुश है या दुखी। इस प्रकार जब चेतना को सूक्ष्म या स्थूल भौतिक माध्यम से दर्शाया जाता है, तो यह ढका रहता है, लेकिन जब चेतना को पवित्र किया जाता है, कृष्ण चेतना में, तो व्यक्ति जन्म और मृत्यु के बार-बार होने वाले उलझावों से मुक्त हो जाता है।

जब निर्मल शुद्ध ज्ञान भौतिक प्रकृति के प्रकारों से उजागर होता है, तो जीव की वास्तविक पहचान प्रकट होती है: वह स्थायी रूप से भगवान का सेवक होता है। उजागर करने की प्रक्रिया इस प्रकार है: सूरज की किरणें प्रकाशमान होती हैं, और सूरज भी प्रकाशमान होता है। सूर्य की उपस्थिति में, सूर्य की तरह ही किरणें भी प्रकाशित होती हैं, लेकिन जब सूर्य की रोशनी किसी बादल या माया के आवरण से ढक जाती है, तब अंधकार, धारणा की अपूर्णता शुरू हो जाती है। इसलिए अज्ञान के आवरण के उलझाव से बाहर निकलने के लिए, व्यक्ति को अधिकृत शास्त्रों के अनुसार अपनी आध्यात्मिक चेतना या कृष्ण चेतना को जगाना होगा।