यह तो सब जानते हैं कि ब्रह्मा मुक्त हो जाते हैं लेकिन वे अपने भक्तों को मुक्त नहीं कर सकते। ब्रह्मा और भगवान शिव जैसे देवता किसी भी जीव को मुक्ति नहीं दे सकते। जैसा कि भगवत गीता में पुष्टि की गई है, केवल वही जो कृष्ण, भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के सामने आत्म-समर्पण करता है, माया के चंगुल से मुक्त हो सकता है। ब्रह्मा को यहाँ आद्याः स्थिर-काराणाम कहा गया है। वह मूल, पहले बनाया गया जीवित प्राणी है, और अपने जन्म के बाद वह संपूर्ण ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति बनाता है। उन्हें सृष्टि के मामले में सर्वोच्च भगवान द्वारा पूरी तरह से निर्देश दिया गया था। यहाँ उन्हें वेद-गर्भ कहा जाता है, जिसका अर्थ है कि वह वेदों के पूर्ण उद्देश्य को जानते हैं। वह हमेशा मारीच, कश्यप और सात ऋषियों जैसे महान व्यक्तित्वों के साथ-साथ महान रहस्यवादी योगियों, कुमारों और कई अन्य आध्यात्मिक रूप से उन्नत जीवित प्राणियों के साथ होते हैं, लेकिन उनकी अपनी रुचि होती है, जो भगवान से अलग होती है। भेद-दृष्टया का अर्थ है कि ब्रह्मा कभी-कभी सोचते हैं कि वह सर्वोच्च भगवान से स्वतंत्र हैं, या वह खुद को तीन समान रूप से स्वतंत्र अवतारों में से एक के रूप में सोचते हैं। ब्रह्मा को सृष्टि सौंपी गई है, विष्णु का पालन-पोषण करते हैं और रुद्र, भगवान शिव, नष्ट करते हैं। तीनों को प्रकृति के तीन अलग-अलग भौतिक तरीकों के प्रभारी में सर्वोच्च भगवान के अवतार माना जाता है, लेकिन उनमें से कोई भी भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व से स्वतंत्र नहीं है। यहाँ शब्द भेद-दृष्टया आता है क्योंकि ब्रह्मा के पास यह सोचने की थोड़ी झुकाव है कि वह रुद्र के रूप में स्वतंत्र हैं। कभी-कभी ब्रह्मा सोचते हैं कि वह सर्वोच्च भगवान से स्वतंत्र हैं, और उपासक भी सोचता है कि ब्रह्मा स्वतंत्र हैं। इस कारण से, इस भौतिक दुनिया के विनाश के बाद, जब प्रकृति के भौतिक तरीकों की बातचीत से फिर से सृजन होता है, तो ब्रह्मा वापस आते हैं। हालाँकि ब्रह्मा सर्वोच्च भगवान को पहले पुरुष अवतार के रूप में पहुँचते हैं, महा-विष्णु, जो दिव्य गुणों से भरे हुए हैं, वह आध्यात्मिक दुनिया में नहीं रह सकते। उनके वापस आने के विशिष्ट महत्व को नोट किया जा सकता है। ब्रह्मा और महान ऋषि और योग के महान गुरु (शिव) साधारण जीवित प्राणी नहीं हैं; वे बहुत शक्तिशाली हैं और रहस्यवादी योग की सभी पूर्णताएँ हैं। लेकिन फिर भी उनका एक साथ सर्वोच्च के साथ एक बनने का प्रयास करने का झुकाव है, और इसलिए उन्हें वापस आना पड़ता है। श्रीमद-भागवतम में यह स्वीकार किया जाता है कि जब तक कोई यह सोचता है कि वह भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के बराबर है, तब तक वह पूरी तरह से शुद्ध या ज्ञानी नहीं है। इस भौतिक रचना के विघटन के बाद, पहले पुरुष-अवतार, महा-विष्णु तक जाने के बावजूद, ऐसी हस्तियाँ फिर से गिर जाती हैं या भौतिक निर्माण पर वापस आती हैं। यह अविभक्तवादियों की ओर से एक बड़ी गिरावट है कि वे सोचते हैं कि सर्वोच्च भगवान भौतिक शरीर के भीतर प्रकट होते हैं और इसलिए किसी को सर्वोच्च के रूप में ध्यान नहीं करना चाहिए बल्कि इसके बजाय निराकार पर ध्यान करना चाहिए। इस विशेष गलती के लिए, महान रहस्यवादी योगी या महान कट्टर अतिवादी भी फिर से वापस आते हैं जब सृजन होता है। अविभक्तवादियों और एकेश्वरवादियों के अलावा अन्य सभी जीवित प्राणी पूर्ण कृष्ण चेतना में सीधे भक्ति सेवा में ले जा सकते हैं और भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के प्रति दिव्य प्रेम सेवा विकसित करके मुक्त हो सकते हैं। ऐसी भक्ति सेवा सर्वोच्च स्वामी, मित्र, पुत्र और अंत में प्रेमी के रूप में सोचने की डिग्री में विकसित होती है। दिव्य परिवर्तनशीलता में ये भेद हमेशा मौजूद रहना चाहिए।