कभी-कभी मायावादी विचारक ज्ञान की कमी के कारण सम दर्शनत शब्द को इस प्रकार परिभाषित करते हैं कि एक भक्त को स्वयं को परम पुरुषोत्तम के साथ एक समझना चाहिये। यह मूर्खता है। जब कोई स्वयं को परम पुरुषोत्तम के साथ एक समझता है तब उनकी सेवा करने का कोई प्रश्न नहीं उठता है। जब सेवा होती है, तब एक स्वामी होना चाहिये। सेवा के लिये तीन चीजों का होना आवश्यक है - स्वामी, सेवक और सेवा। यहाँ यह स्पष्ट रूप से कहा गया है कि जिसने अपना जीवन, अपनी सभी गतिविधियाँ, अपना मन और आत्मा सब कुछ सर्वोच्च भगवान के संतोष के लिये अर्पित कर दिया है, उसे सबसे बड़ा व्यक्ति माना जाता है।

अकर्तु शब्द का अर्थ है "बिना स्वामित्व के"। हर कोई अपने कृत्यों का स्वामी बनकर कार्य करना चाहता है ताकि वह उसका फल भोग सके। एक भक्त में हालाँकि ऐसी कोई इच्छा नहीं होती है। वह इसलिये कार्य करता है क्योंकि पुरुषोत्तम भगवान चाहता है कि वह विशेष रूप से एक विशेष तरीके से कार्य करे। उसकी कोई व्यक्तिगत इच्छा नहीं होती है। जब भगवान चैतन्य ने कृष्ण भावना का उपदेश दिया, तो इसका उद्देश्य यह नहीं था कि लोग उन्हें कृष्ण, परम पुरुषोत्तम कहें। बल्कि, उन्होंने उपदेश दिया कि कृष्ण परम पुरुषोत्तम हैं और उनकी पूजा ऐसे ही की जानी चाहिये। एक भक्त जो भगवान का सबसे गोपनीय सेवक होता है, वह कभी भी अपने व्यक्तिगत लाभ के लिये कुछ नहीं करता है, बल्कि सब कुछ सर्वोच्च भगवान के संतोष के लिये करता है। इसलिये यह स्पष्ट रूप से कहा गया है, मयि संन्यस्त कर्मणः - भक्त कार्य करता है, किन्तु वह सर्वोच्च के लिये कार्य करता है। यह भी कहा गया है, मय अर्पित आत्मनः - "वह अपना मन मुझे देता है"। ये एक भक्त की योग्यताएँ हैं जिन्हें इस पद्य के अनुसार सबसे बड़ा मानव माना गया है।