भगवान कपिल बोले : इंद्रियाँ देवताओं का प्रतीक हैं और उनका स्वभाविक गुण वैदिक आज्ञाओं के अनुसार काम करना है। जैसे इंद्रियाँ देवताओं की प्रतीक हैं वैसे ही मन भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व का प्रतिनिधि है। मन का प्राकृतिक कर्तव्य सेवा करना है। जब मन की यह सेवा भावना भगवान की भक्ति में बिना किसी उद्देश्य से लगी रहती है तो वो मुक्ति से भी श्रेष्ठ है।
Lord Kapila said: These senses are symbolic representatives of the demigods and their natural inclination is to act in accordance with the Vedic injunctions. Just as the senses are symbolic of the demigods, so the mind is a representative of the Supreme Personality of Godhead. The natural function of the mind is to serve. When this service-feeling is engaged in the service of the Lord without any motive, it is far superior to siddhi.
तात्पर्य
जीवों की इन्द्रियाँ सदैव каком न каком कर्म में लगी ही रहती हैं, चाहे वह वेदों में विहित कर्म हों या भौतिक प्रवृत्तियों के। इन्द्रियों का स्वभाव ही काम करना होता है और मन इन्द्रियों का केन्द्र होता है। मन ही इन्द्रियों का संचालक होता है इसलिए वह सत्व कहलाता है। इसी प्रकार, भौतिक जगत में कार्यरत सभी देवताओं के नेता सूर्य देव, चन्द्र देव, इन्द्र आदि भी परम पुरूषोत्तम भगवान ही हैं। वैदिक साहित्य में कहा गया है कि देवता परम पुरूषोत्तम भगवान के विश्व रूप के भिन्न भिन्न अंग हैं। हमारी इन्द्रियाँ भी भिन्न भिन्न देवताओं के अधीन हैं। हमारी इन्द्रियाँ भिन्न भिन्न देवताओं की प्रतिनिधि हैं और मन परम पुरूषोत्तम भगवान का प्रतिनिधि है। मन के साथ सभी इन्द्रियां देवताओं के प्रभाव में कार्य करती हैं। जब अंतिम रूप से सेवा परम पुरूषोत्तम भगवान के लिए होती है तो इन्द्रियाँ अपनी स्वाभाविक स्थिति में होती हैं। भगवान को हृषीकेश कहा जाता है क्यूँकि वह वास्तव में इन्द्रियों के स्वामी और उनका अंतिम स्वामी हैं। इन्द्रियों और मन का स्वाभाविक प्रवृत्ति काम करने की होती है लेकिन जब वह भौतिक दूषित हो जाती हैं तो वह स्वार्थ लाभ या देवताओं की सेवा के लिए कार्य करती हैं जबकि वास्तव में वह परम पुरूषोत्तम भगवान की सेवा के लिए बनी हैं। इन्द्रियों को हृषीक कहा जाता है और परम पुरूषोत्तम भगवान को हृषीकेश कहा जाता है। परोक्ष रूप से, सभी इन्द्रियाँ स्वाभाविक रूप से परम भगवान की सेवा करती हैं। इसे ही भक्ति कहते हैं। कपिल देव ने कहा है कि जब इन्द्रियाँ बिना किसी भौतिक लालसा या स्वार्थ के परम पुरूषोत्तम भगवान की सेवा में लगी हुई हों तो वह भक्तिमय सेवा कहलाती है। वह सेवा मुक्ति या सिद्धियों से बहुत बेहतर है। भक्ति, परम पुरूषोत्तम भगवान की सेवा करने की प्रवृत्ति, मुक्ति या परम पद से भी ऊपर है। इस प्रकार, भक्ति मुक्ति के बाद की अवस्था है। जब तक कोई मुक्त नहीं होता वह अपनी इन्द्रियों को भगवान की सेवा में नहीं लगा सकता। जब इन्द्रियाँ या तो भौतिक सुखो की प्रवृत्तियों में या वैदिक नियमों के अनुसार कर्मों में लगी होती हैं तो उसका कोई इरादा होता है लेकिन जब यही इन्द्रियाँ भगवान की सेवा में लग जाती हैं और उसमें कोई इरादा नहीं रहता है तो उसे अनीमिता कहा जाता है और यही मन की स्वाभाविक प्रवृत्ति होती है। निष्कर्ष यह है कि जब मन बिना वैदिक नियमों या भौतिक प्रवृत्तियों से भटके बिना कृष्ण चेतना या परम पुरूषोत्तम भगवान की भक्तिमय सेवा में पूरी तरह लगा हुआ हो तो वह भौतिक व्यवधानों से मुक्ति की सर्वाधिक अपेक्षित स्थिति से भी ऊपर होती है।
समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)
