देवहूति ने भौतिक फँसावट वाले अपने स्वीकारोक्ति और इससे मुक्ति पाने की अपनी इच्छा को आत्मसमर्पण कर दिया है। भगवान कपील से पूछे गए उनके प्रश्न उन लोगों के लिए बहुत दिलचस्प हैं जो वास्तव में भौतिक उलझन से मुक्ति पाने और मानव जीवन की पूर्णता को प्राप्त करने का प्रयास करते हैं। जब तक कोई अपने आध्यात्मिक जीवन या अपनी संवैधानिक स्थिति को समझने में रुचि नहीं रखता है और जब तक उसे भौतिक अस्तित्व में असुविधा भी महसूस नहीं होती है, तब तक उसके मानव जीवन का स्वरूप खराब हो जाता है। जो लोग जीवन की इन पारलौकिक आवश्यकताओं की परवाह नहीं करते हैं और बस एक जानवर की तरह खाना, सोना, डरना और मिलना पसंद करते हैं उन्होंने अपने जीवन को खराब कर दिया है। भगवान कपील अपनी माँ के सवालों से बहुत संतुष्ट थे क्योंकि जवाब भौतिक अस्तित्व की सशर्त जीवन से मुक्ति की इच्छा को उत्तेजित करते हैं। इस तरह के प्रश्नों को अपवर्ग-वर्धनाम कहा जाता है। जिन लोगों की वास्तविक आध्यात्मिक रुचि होती है उन्हें "सत" या भक्त कहा जाता है। सतां प्रसंगात। 'सत' का अर्थ है "वह जो शाश्वत रूप से विद्यमान है," और 'असत्' का अर्थ है "वह जो शाश्वत नहीं है।" जब तक कोई आध्यात्मिक मंच पर स्थित नहीं होता, वह 'सत' नहीं है; वह 'असंत' है। 'असत' एक ऐसे मंच पर खड़ा होता है जो बना नहीं रहेगा, लेकिन जो कोई भी आध्यात्मिक मंच पर खड़ा होता है वह शाश्वत रूप से विद्यमान रहेगा। आत्मा रूप में, हर कोई शाश्वत रूप से मौजूद रहता है, लेकिन असंत ने भौतिक दुनिया को अपने आश्रय के रूप में स्वीकार किया है, और इसलिए वह चिंता से भरा है। असद-गराह, आत्मा की असंगत स्थिति जिसमें पदार्थ का आनंद लेने का झूठा विचार है, आत्मा के असंत होने का कारण है। वास्तव में, आत्मा असंत नहीं है। जैसे ही कोई इस तथ्य के प्रति जागरूक हो जाता है और कृष्ण चेतना को स्वीकार कर लेता है, वह सत बन जाता है। सतां गति, शाश्वत का मार्ग, उन लोगों के लिए बहुत दिलचस्प है जो मुक्ति चाहते हैं और भगवान कपील ने उस मार्ग के बारे में बोलना शुरू किया।