जैसा कि सर्वविदित है, सांख्य दर्शन प्रकृति और पुरुष से संबंधित है। पुरुष ईश्वर का सर्वोच्च व्यक्तित्व है या कोई भी जो परम व्यक्तित्व का अनुकरण करने वाले के रूप में आनंदित होता है, और प्रकृति का अर्थ है "प्रकृति।" इस भौतिक जगत में, भौतिक प्रकृति का शोषण पुरुषों या जीवों द्वारा किया जा रहा है। प्रकृति और पुरुष, या भोगे जाने वाले और भोक्ता के संबंधों की भौतिक जगत की पेचीदगियों को संसार, या भौतिक उलझाव कहा जाता है। देवहूति भौतिक उलझाव के वृक्ष को काटना चाहती थीं, और उन्होंने कपिल मुनि में उपयुक्त हथियार पाया। भगवद्-गीता के पंद्रहवें अध्याय में भौतिक अस्तित्व के वृक्ष को एक अश्वत्थ वृक्ष के रूप में समझाया गया है जिसकी जड़ ऊपर की ओर होती है और जिसकी शाखाएँ नीचे की ओर होती हैं। वहाँ यह सिफारिश की जाती है कि मनुष्य को अनासक्ति की कुल्हाड़ी से इस भौतिक अस्तित्व के वृक्ष की जड़ को काटना होगा। आसक्ति क्या है? आसक्ति में प्रकृति और पुरुष शामिल हैं। जीव भौतिक प्रकृति पर अपना अधिकार जमाने की कोशिश कर रहे हैं। चूँकि बद्ध आत्मा भौतिक प्रकृति को अपने आनंद का उद्देश्य मानता है और वह भोक्ता की स्थिति लेता है, इसलिए उसे पुरुष कहा जाता है। देवहूति ने कपिल मुनि से प्रश्न किया, क्योंकि वह जानती थीं कि केवल वही इस भौतिक जगत से उनकी आसक्ति को काट सकते हैं। पुरुषों और महिलाओं की आड़ में जीव भौतिक ऊर्जा का आनंद लेने की कोशिश कर रहे हैं; इसलिए एक अर्थ में हर कोई पुरुष है क्योंकि पुरुष का अर्थ है "भोक्ता" और प्रकृति का अर्थ है "भोगे जाने वाला।" इस भौतिक जगत में तथाकथित पुरुष और तथाकथित महिला दोनों ही वास्तविक पुरुष की नकल कर रहे हैं; ईश्वर का सर्वोच्च व्यक्तित्व वास्तव में आध्यात्मिक अर्थों में भोक्ता है, जबकि अन्य सभी प्रकृति हैं। जीव माने जाते हैं प्रकृति। भगवद्-गीता में, पदार्थ को अपरा या निम्न प्रकृति के रूप में विश्लेषण किया जाता है, जबकि इस निम्न प्रकृति से परे एक और, श्रेष्ठ प्रकृति है - जीव। जीव भी प्रकृति हैं, या भोगे जाने वाले हैं, परंतु माया के जादू के तहत, जीव झूठा रूप से भोक्ता की स्थिति लेने की कोशिश कर रहे हैं। यही संसार-बंध, या सशर्त जीवन का कारण है। देवहूति सशर्त जीवन से बाहर निकलना चाहती थीं और खुद को पूर्ण समर्पण में रखना चाहती थीं। प्रभु शरण्य हैं, जिसका अर्थ है "एकमात्र योग्य व्यक्तित्व जिसके समक्ष कोई भी पूर्ण रूप से समर्पण कर सकता है," क्योंकि वह सभी ऐश्वर्यों से परिपूर्ण है। यदि कोई वास्तव में राहत चाहता है, तो सर्वोत्तम उपाय है कि वह ईश्वर के सर्वोच्च व्यक्तित्व के प्रति समर्पण करे। प्रभु को यहाँ सद्-धर्म-विदां वरिष्ठतम के रूप में भी वर्णित किया गया है। यह इंगित करता है कि सभी आध्यात्मिक व्यवसायों में सबसे अच्छा व्यवसाय ईश्वर के सर्वोच्च व्यक्तित्व के लिए शाश्वत प्रेममय सेवा है। धर्म का कभी-कभी "धर्म" के रूप में अनुवाद किया जाता है, लेकिन यह बिल्कुल अर्थ नहीं है। धर्म का वास्तव में अर्थ है "जिसे कोई त्याग नहीं सकता, जो स्वयं से अविभाज्य है।" आग की गर्मी आग से अविभाज्य है; इसलिए गर्मी को धर्म या आग का स्वरूप कहा जाता है। इसी प्रकार, सद्-धर्म का अर्थ है "शाश्वत व्यवसाय।" वह शाश्वत व्यवसाय प्रभु की आध्यात्मिक प्रेममयी सेवा में व्यस्तता है। कपिलदेव के सांख्य दर्शन का उद्देश्य शुद्ध, अदूषित भक्ति सेवा का प्रसार करना है, और इसलिए उन्हें यहाँ जीव की आध्यात्मिक व्यस्तता को जानने वालों में सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तित्व के रूप में संबोधित किया गया है।