लोग विभिन्न तरीकों से परम सत्य को समझने के लिए व्यग्र रहते हैं, विशेष रूप से ध्यान और मानसिक अनुमान के द्वारा ब्रह्मज्योति अर्थात् ब्रह्म की आभा का अनुभव करके। परंतु कपिलदेव मम शब्द का प्रयोग इस बात पर जोर देने के लिए करते हैं कि ईश्वर का व्यक्तित्व परम सत्य का अंतिम लक्षण है। भगवद् गीता में ईश्वर का व्यक्तित्व सर्वदा मम अर्थात "मेरे लिए" कहता है, किंतु मूर्ख स्पष्ट अर्थ की गलत व्याख्या करते हैं। मम सर्वोच्च ईश्वर का व्यक्तित्व है। यदि कोई विभिन्न अवतारों में प्रकट हुए ईश्वर के सर्वोच्च व्यक्तित्व को देख सकता है और यह समझ सकता है कि उन्होंने भौतिक शरीर नहीं धारण किया है, बल्कि वे अपने अनादि आध्यात्मिक रूप में विद्यमान हैं, तो वे ईश्वर के व्यक्तित्व के स्वरूप को समझ सकता है। चूंकि अल्पबुद्धि लोग इस बिंदु को नहीं समझ सकते हैं, इस पर हर जगह बारंबार बल दिया जाता है। जैसे ही भगवान अपने आंतरिक प्रभाव से स्वयं को कृष्ण, राम या कपिल के रूप में प्रस्तुत करते हैं, केवल उनके रूप को देखने से ही कोई सीधे ब्रह्मज्योति देख सकता है, क्योंकि ब्रह्मज्योति उनके शारीरिक आभा की द्योति से अधिक कुछ नहीं है। चूंकि सूर्य का प्रकाश सूर्य ग्रह की द्योति है, इसलिए सूर्य को देखकर व्यक्ति स्वचालित रूप से सूर्य का प्रकाश देखता है; उसी प्रकार सर्वोच्च ईश्वर के व्यक्तित्व को देखकर व्यक्ति परमात्मा के लक्षण के साथ-साथ परम के अवैयक्तिक लक्षण को भी साथ-साथ देखता है और अनुभव करता है। भागवत पहले ही यह घोषित कर चुका है कि परम सत्य तीन स्वरूपों में विद्यमान है- शुरुआत में अवैयक्तिक ब्रह्म के रूप में, अगले चरण में हर किसी के हृदय में परमात्मा के रूप में और आखिर में परम सत्य के अंतिम अनुभव के रूप में, भगवान अर्थात् सर्वोच्च ईश्वर का व्यक्तित्व। जो कोई सर्वोच्च व्यक्तित्व को देखता है वह स्वचालित रूप से अन्य स्वरूपों को समझ सकता है, अर्थात् भगवान के परमात्मा और ब्रह्म स्वरूप। यहां इस्तेमाल किए गए शब्द विश्कोऽभयं ऋच्छसि हैं। केवल ईश्वर के व्यक्तित्व को देखकर ही व्यक्ति सब कुछ समझ सकता है, और परिणामस्वरूप वह ऐसे स्तर पर स्थित हो जाता है जहां कोई विलाप नहीं होता है और कोई भय नहीं होता है। इसे ईश्वर के व्यक्तित्व के प्रति समर्पित सेवा के द्वारा ही प्राप्त किया जा सकता है।