छह ऐश्वर्य - संपत्ति, शक्ति, प्रसिद्धि, सौंदर्य, ज्ञान और त्याग - यहां कर्दम मुनि द्वारा इंगित किए गए हैं, जो अपने पुत्र कपिल मुनि को परम के रूप में संबोधित करते हैं। श्रीमद्-भागवतम की शुरुआत में परम शब्द का उपयोग परम सत्यम में किया गया है, जिसका अर्थ है श्रेष्ठतम लाभ, या भगवान का सर्वोच्च व्यक्तित्व। परम को अगले शब्द, प्रधान द्वारा और अधिक समझाया गया है, जिसका अर्थ है प्रमुख, मूल, हर चीज का स्रोत - सर्व-कारण-कारणम - सभी कारणों का कारण। भगवान का सर्वोच्च व्यक्तित्व निराकार नहीं है; वह पुरुषम है, या भोगी, मूल व्यक्ति है। वह समय तत्व है और सर्वव्यापी है। वह हर चीज जानता है - भूत, वर्तमान और भविष्य - जैसा कि भगवद-गीता में पुष्टि की गई है। भगवान कहते हैं, "मैं हर चीज जानता हूं - वर्तमान, अतीत और भविष्य - ब्रह्मांड के हर कोने में।" भौतिक दुनिया, जो प्रकृति के तीनों गुणों के प्रभाव में चल रही है, वह भी उनकी ऊर्जा का एक प्रकटीकरण है। पराश्य शक्ति विविधईव श्रूयते: जो कुछ भी हम देखते हैं वह उनकी ऊर्जाओं की एक अंतःक्रिया है (श्वेताश्वतर उपनिषद 6.8)। पराश्य ब्रह्मणः शक्तिस तथाथम् अखिलं जगत्। यह विष्णु पुराण का संस्करण है। हम समझ सकते हैं कि जो कुछ भी हम देखते हैं वह भौतिक प्रकृति के तीनों गुणों की अंतःक्रिया है, लेकिन वास्तव में यह सब भगवान की ऊर्जा की अंतःक्रिया है। लोक-पालम: वह वास्तव में सभी जीवित संस्थाओं का पालनहार है। नित्यो नित्यानम: वह सभी जीवित संस्थाओं का प्रमुख है; वह एक है, लेकिन वह कई, कई जीवित संस्थाओं का पालन करता है। ईश्वर अन्य सभी जीवित संस्थाओं का पालन करता है, लेकिन ईश्वर का पालन कोई नहीं कर सकता। वह उनकी स्वछंद-शक्ति है; वह दूसरों पर निर्भर नहीं है। कोई खुद को स्वतंत्र कह सकता है, लेकिन वह अभी भी किसी और पर निर्भर है। हालाँकि, भगवान का व्यक्तित्व पूर्ण है; कोई भी उससे ऊपर या उसके बराबर नहीं है। कपिल मुनि कर्दम मुनि के पुत्र के रूप में प्रकट हुए, लेकिन क्योंकि कपिल भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के अवतार हैं, कर्दम मुनि ने पूर्ण समर्पण के साथ उन्हें आदरणीय प्रणाम अर्पित किए। इस श्लोक में एक और शब्द बहुत महत्वपूर्ण है: आत्मनुभूत्यनुगत-प्रपंचम। भगवान कपिल या राम, नृसिंह या वराह के रूप में अवतरित होते हैं, और भौतिक दुनिया में वे जो भी रूप धारण करते हैं, वे सभी उनकी अपनी व्यक्तिगत आंतरिक ऊर्जा की अभिव्यक्तियाँ हैं। वे कभी भी भौतिक ऊर्जा के रूप नहीं होते हैं। इस भौतिक दुनिया में प्रकट होने वाली साधारण जीवित संस्थाओं के शरीर भौतिक ऊर्जा द्वारा निर्मित होते हैं, लेकिन जब कृष्ण या उनके किसी भी विस्तार या विस्तार के अंश इस भौतिक दुनिया में उतरते हैं, तो यद्यपि वह एक भौतिक शरीर प्रतीत होते हैं, उनका शरीर भौतिक नहीं है। उसके पास हमेशा एक दिव्य शरीर होता है। लेकिन मूर्ख और बदमाश, जिन्हें मुढ़ कहा जाता है, उन्हें अपने जैसा मानते हैं, और इसलिए वे उनका उपहास करते हैं। वे कृष्ण को भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के रूप में स्वीकार करने से इनकार करते हैं क्योंकि वे उन्हें समझ नहीं सकते। भगवद-गीता में कृष्ण कहते हैं, अवजानन्ति माम मुढ़ाः: "जो बदमाश और मूर्ख हैं, वे मेरा उपहास करते हैं।" जब ईश्वर एक रूप में अवतरित होते हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वह भौतिक ऊर्जा की मदद से अपना रूप ग्रहण करते हैं। वह अपने आध्यात्मिक रूप को प्रकट करते हैं जैसे वह अपने आध्यात्मिक राज्य में मौजूद होते हैं।