ये तीनों गंतव्य उनके लिए हैं जो भौतिक प्रकृति के तीनों प्रकार के नियंत्रण में हैं। इन गंतव्यों को कभी-कभी जागृति, स्वप्न और अचेतन अवस्था के रूप में वर्णित किया गया है। भगवद-गीता में इन तीनों गंतव्यों को सद्गुण, काम और अज्ञान के प्रकारों में व्यक्तियों की नियति के रूप में वर्णित किया गया है। गीता में कहा गया है कि सात्विक गुण वाले लोग उच्च ग्रहों में बेहतर जीवन स्थिति में पहुँचते हैं, और राजसी गुण वाले लोग इस भौतिक दुनिया में पृथ्वी पर या स्वर्गीय ग्रहों पर बने रहते हैं, लेकिन तामसी गुण वाले लोग मानव से निम्न जीवन वाले ग्रहों में पशुओं के जीवन में पतित हो जाते हैं। लेकिन जो कृष्ण अवस्था के होते हैं, वे भौतिक प्रकृति के इन तीनों गुणों से ऊपर होते हैं। भगवद गीता में कहा गया है कि जो कोई भी भगवान की भक्ति सेवा में लगा रहता है, वह स्वतः ही भौतिक प्रकृति के तीनों गंतव्यों से परे हो जाता है और ब्रह्म-भूत या आत्मानुभूति वाले चरण में स्थित हो जाता है। यद्यपि स्वयंभुव मनु, इस भौतिक दुनिया के शासक, भौतिक सुख में लीन दिखाई देते थे, लेकिन वह न तो सात्विक गुण में थे और न ही राजसी या तामसी गुणों में थे, बल्कि पारलौकिक अवस्था में थे। इसलिए जो कोई भी भक्ति सेवा में पूर्ण रूप से संलग्न होता है वह हमेशा मुक्त रहता है। भगवान के एक महान भक्त बिल्वमंगल ठाकुर ने कहा, "यदि मेरे पास कृष्ण के चरण कमलों के प्रति अटूट भक्ति है, तो माता मुक्ति हमेशा मेरी सेवा में लगी रहती है। भौतिक आनंद, धर्म और आर्थिक विकास की पूर्ण सिद्धि मेरे हाथ में है।" लोग धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के पीछे पड़े रहते हैं। आम तौर पर वे भौतिक लाभ प्राप्त करने के लिए धार्मिक गतिविधियाँ करते हैं, और वे कामुकता की तृप्ति के लिए भौतिक गतिविधियों में संलग्न होते हैं। भौतिक कामुकता की तृप्ति में निराश होने के बाद, वह व्यक्ति मुक्त होना चाहता है और परम सत्य के साथ एक होना चाहता है। कम बुद्धिमान लोगों के लिए ये चार सिद्धांत पारलौकिक पथ बनाते हैं। जो वास्तव में बुद्धिमान होते हैं, वे कृष्ण चेतना में संलग्न होते हैं, पारलौकिक पद्धति के इन चार सिद्धांतों की परवाह किए बिना। वे स्वतः ही अपने आप को उस पारलौकिक मंच पर उठा लेते हैं, जो मुक्ति से ऊपर है। धर्म में कर्मकांडीय तथा आर्थिक विकास या कामुकता की तृप्ति में प्राप्त होने वाले भौतिक जीवन के परिणामों की तो बात ही क्या, मुक्ति भी एक भक्त के लिए कोई बहुत बड़ी उपलब्धि नहीं है। भक्तों को इनकी कोई परवाह नहीं होती। वे हमेशा आत्म-साक्षात्कार के ब्रह्म-भूत अवस्था के पारलौकिक मंच पर स्थित होते हैं।