एक और शब्द जिसका यहाँ उपयोग किया गया है वह है दुर्वितर्केण। कोई भी इस बारे में बहस नहीं कर सकता कि सशर्त आत्मा कब और कैसे इंद्रिय सुख की इच्छुक हो गई, लेकिन कारण तो है। भौतिक प्रकृति एक ऐसा वातावरण है जो केवल सशर्त आत्मा के इंद्रिय सुख के लिए है, और यह भगवान के व्यक्तित्व द्वारा बनाया गया है। यहाँ उल्लेख किया गया है कि सृजन की शुरुआत में भौतिक प्रकृति, या प्रकृति, भगवान के व्यक्तित्व, विष्णु द्वारा उत्तेजित होती है। तीन विष्णुओं का उल्लेख किया गया है। एक महा-विष्णु है, दूसरा गार्भोदकशायी विष्णु है, और तीसरा क्षीरसमुद्र विष्णु है। श्रीमद-भागवतम का प्रथम सर्ग इन तीनों विष्णुओं की चर्चा करता है, और यहाँ भी यह पुष्टि की जाती है कि विष्णु सृजन का कारण हैं। भगवद-गीता से भी हम सीखते हैं कि प्रकृति काम करना शुरू करती है और अभी भी कृष्ण के, या विष्णु के, अधीक्षण की झलक में काम कर रही है, लेकिन भगवान का सर्वोच्च व्यक्तित्व अपरिवर्तनीय है। किसी को गलती से यह नहीं सोचना चाहिए कि क्योंकि सृजन भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व से निकलता है, इसलिए वह इस भौतिक ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति में बदल गया है। वह हमेशा अपने व्यक्तिगत रूप में मौजूद रहता है, लेकिन ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति उसकी अकल्पनीय शक्ति द्वारा होती है। उस ऊर्जा की कार्यप्रणाली को समझना मुश्किल है, लेकिन वैदिक साहित्य से यह समझा जाता है कि सशर्त आत्मा अपनी नियति स्वयं बनाती है और उसे प्रकृति के नियमों द्वारा एक विशेष शरीर की पेशकश की जाती है जो भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के अधीक्षण में है, जो हमेशा साथ में है उसे परमात्मा के रूप में।