जब राक्षस ने देखा कि उसकी जादुई शक्तियाँ नष्ट हो गई हैं, तो वह फिर से भगवान केशव के सामने आया और उन्हें कुचलने की इच्छा से गुस्से में भरकर अपनी बाहों में उन्हें जकड़ने का प्रयास किया। लेकिन उसे आश्चर्य हुआ कि भगवान उसकी बाहों के घेरे से बाहर खड़े हैं।
When the demon saw that his illusionary power had vanished, he once again came in front of Sri Bhagavan Keshav and, fuming with the desire to trample him, tried to grab him in his arms. But he was astonished to see the Lord standing outside his arms.
तात्पर्य
इस श्लोक में भगवान को केशव के रूप में सम्बोधित किया गया है क्योंकि उन्होंने सृष्टि के आरंभ में केशी नाम के राक्षस को मारा था। केशव कृष्ण का भी एक नाम है। कृष्ण सभी अवतारों के मूल हैं और ब्रह्म-संहिता में यह पुष्टि की गयी है कि गोविंद, भगवान का सर्वोच्च व्यक्तित्व, सभी कारणों का कारण, अपनी विभिन्न अवतारों और विस्तारों में एक साथ विद्यमान है। राक्षस द्वारा भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व को नापने का प्रयास महत्वपूर्ण है। राक्षस ने अपनी भुजाओं से उन्हें आलिंगन करना चाहा, यह सोचते हुए कि अपनी सीमित भुजाओं से वह भगवान को भौतिक शक्ति से पकड़ सकता है। वह नहीं जानता था कि ईश्वर महानतम में महानतम और लघुतम में लघुतम हैं। कोई भी सर्वोच्च भगवान को पकड़ नहीं सकता या उसे अपने नियंत्रण में नहीं कर सकता। लेकिन आसुरी व्यक्ति हमेशा सर्वोच्च भगवान की लंबाई और चौड़ाई को नापने का प्रयास करता रहता है। अपनी अज्ञात शक्ति द्वारा भगवान सार्वभौमिक स्वरूप बन सकते हैं, जैसाकि श्रीमद्भागवत गीता में समझाया गया है और साथ ही वे अपने भक्तों के बक्से में उनके पूज्य देव के रूप में बने रह सकते हैं। ऐसे अनेक भक्त हैं जो भगवान की मूर्ति को एक छोटे से बक्से में रखते हैं और हर जगह अपने साथ लेकर चलते हैं; वे हर सुबह बक्से में भगवान की पूजा करते हैं। सर्वोच्च भगवान, केशव या भगवान का व्यक्तित्व, कृष्ण, हमारी गणना के किसी भी माप से नहीं बंधते। वे अपने भक्त के साथ किसी भी उपयुक्त स्वरूप में विराजित रह सकते हैं, फिर भी वे किसी भी राक्षसी कृत्य की किसी मात्रा द्वारा अप्राप्य हैं।
समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)
