भगवान् के भक्त या वैष्णव, भगवान को अर्पण किए बिना कुछ भी ग्रहण नहीं करते। चूँकि वैष्णव अपनी सारी गतिविधियों के फल भगवान को अर्पण कर देते हैं, अतः वे वह कुछ भी खाने योग्य नहीं चखते जो पहले उन्हें अर्पण न किया गया हो। भगवान भी वैष्णव के मुख से अर्पित सभी भोज्य पदार्थों को भोग लगाने का आनंद उठाते हैं। इस श्लोक से स्पष्ट है कि भगवान यज्ञ की अग्नि और ब्राह्मण के मुख से भोजन ग्रहण करते हैं। भगवान को संतुष्ट करने के लिए कई प्रकार के अन्न, घी, आदि यज्ञ में अर्पित किए जाते हैं। भगवान ब्राह्मणों और भक्तों से यज्ञ की भेंट स्वीकार करते हैं, और कहीं भी यही कहा गया है कि ब्राह्मणों और वैष्णवों को जो कुछ भी खाने के लिए दिया जाता है, उसे भगवान भी स्वीकार करते हैं। पर यहाँ कहा गया है कि वह ब्राह्मणों और वैष्णवों के मुख में अर्पित भोग को और अधिक स्वाद से ग्रहण करते हैं। इसका सबसे अच्छा उदाहरण हरीदास ठाकुर के साथ व्यवहार में अधिराज प्रभु के जीवन में मिलता है। हरीदास का जन्म मुसलमान परिवार में हुआ था, फिर भी अधिराज प्रभु ने पवित्र अग्नि समारोह करने के बाद उन्हें प्रसाद का पहला भाग अर्पित किया। हरीदास ठाकुर ने उन्हें सूचित किया कि वह एक मुसलमान परिवार में पैदा हुए थे और पूछा कि अधिराज प्रभु एक मुसलमान को एक ऊँचे ब्राह्मण के बजाय पहला भाग क्यों अर्पित कर रहे थे। अपनी विनम्रता से, हरीदास ने खुद को एक मुसलमान के रूप में निरस्त कर दिया, लेकिन अधिराज प्रभु, एक अनुभवी भक्त होने के कारण, उन्हें एक वास्तविक ब्राह्मण के रूप में स्वीकार किया। अधिराज प्रभु ने कहा कि हरीदास ठाकुर को पहला भाग अर्पित करके उन्हें एक लाख ब्राह्मणों को भोजन कराने का फल मिल रहा है। निष्कर्ष यह है कि यदि कोई ब्राह्मण या वैष्णव को भोजन करा सकता है, तो यह हजारों यज्ञों को करने से बेहतर है। इसलिए, इस युग में, यह अनुशंसा की जाती है कि हरि का नाम - भगवान के पवित्र नाम का जप - और वैष्णवों को प्रसन्न करना आध्यात्मिक जीवन में खुद को ऊपर उठाने का एकमात्र साधन है।