जब भगवान शिव कठिन तपस्या में लीन थे, तब वासना के देवता कामदेव ने उनके ऊपर कामवासना का बाण चला दिया। इस पर भगवान् शिव ने क्रोधित होकर कामदेव पर क्रोधभरी दृष्टि डाली और कामदेव का शरीर भस्म हो गया। यद्यपि भगवान शिव अत्यंत शक्तिशाली थे परंतु वे अपने उस क्रोध के प्रभाव से मुक्त नहीं हो सके। परंतु भगवान विष्णु के व्यवहार में कभी भी ऐसे क्रोध का कोई उदाहरण नहीं मिलता। इसके विपरीत, भृगु मुनि ने जानबूझकर भगवान के वक्ष पर प्रहार करके उनकी सहनशीलता की परीक्षा ली, परंतु भृगु मुनि पर क्रोध करने की अपेक्षा भगवान ने उनसे क्षमा मांगी, यह कहते हुए कि उनके वक्षस्थल के अत्यधिक कठोर होने के कारण भृगु मुनि का पैर शायद घायल हो गया होगा। भगवान के पास सहनशीलता के चिह्न के रूप में भृगु-पद का निशान है। इसलिए, भगवान कभी भी किसी प्रकार के क्रोध से आहत नहीं होते, फिर वासना के लिए, जो क्रोध से भी कम शक्तिशाली है, कोई स्थान कैसे हो सकता है? जब वासना या इच्छा पूरी नहीं होती, तो क्रोध प्रकट होता है, पर क्रोध के अभाव में वासना के लिए कोई स्थान कैसे हो सकता है? भगवान को आप्त-काम के रूप में जाना जाता है या वह जो अपनी इच्छाओं को स्वयं पूरा कर सकते हैं। अपनी इच्छाओं की पूर्ति के लिए उन्हें किसी की मदद की आवश्यकता नहीं होती है। भगवान असीमित हैं, और इसलिए उनकी इच्छाएं भी असीमित हैं। भगवान के अतिरिक्त सभी जीवित संस्थाएं हर दृष्टि से सीमित हैं; तो फिर सीमित व्यक्ति असीमित की इच्छाओं को कैसे पूरा कर सकता है? निष्कर्ष यह है कि ईश्वर में न तो वासना है और न ही क्रोध, और भले ही कभी-कभी परमेश्वर में वासना और क्रोध का आभास होता है, तो इसे परम अनुग्रह ही समझना चाहिए।