श्रीमद् भागवतम  »  स्कन्ध 2: ब्रह्माण्ड की अभिव्यक्ति  »  अध्याय 5: समस्त कारणों के कारण  »  श्लोक 26-29
 
 
श्लोक  2.5.26-29 
नभसोऽथ विकुर्वाणादभूत् स्पर्शगुणोऽनिल: ।
परान्वयाच्छब्दवांश्च प्राण ओज: सहो बलम् ॥ २६ ॥
वायोरपि विकुर्वाणात् कालकर्मस्वभावत: ।
उदपद्यत तेजो वै रूपवत् स्पर्शशब्दवत् ॥ २७ ॥
तेजसस्तु विकुर्वाणादासीदम्भो रसात्मकम् ।
रूपवत् स्पर्शवच्चाम्भो घोषवच्च परान्वयात् ॥ २८ ॥
विशेषस्तु विकुर्वाणादम्भसो गन्धवानभूत् ।
परान्वयाद् रसस्पर्शशब्दरूपगुणान्वित: ॥ २९ ॥
 
 
अनुवाद
चूँकि आकाश का परिवर्तन होता है, इसलिए स्पर्श के गुण से युक्त वायु उत्पन्न होती है और पिछले क्रम के अनुसार वायु शब्द और जीवन की अवधि के मूलभूत तत्वों अर्थात् स्पर्श, मानसिक शक्ति और शारीरिक बल से भी परिपूर्ण होती है। जब समय और प्रकृति के साथ वायु में परिवर्तन होता है, तो अग्नि उत्पन्न होती है और यह स्पर्श और ध्वनि का रूप लेती है। चूंकि अग्नि भी बदलती है, इसलिए जल प्रकट होता है, जो रस और स्वाद से भरा होता है। परंपरा के अनुसार यह भी रूप, स्पर्श और शब्द से भरा होता है। और जब यह जल अपनी विविधता के साथ पृथ्वी में रूपांतरित होता है, तब यह सुगंधित प्रतीत होता है और परंपरा के अनुसार यह रस, स्पर्श, शब्द और रूप के गुणों से भर जाता है।
 
Since the sky is transformed, therefore air with the quality of touch is produced and according to tradition, air is also filled with the basic elements of sound and life, i.e. touch, mental power and physical strength. When air is transformed along with time and nature, fire is produced and it takes the form of touch and sound. Since fire is also transformed, therefore water appears, which is filled with juice and taste. According to tradition, it is also filled with form, touch and sound. And when this water with its various forms is transformed into earth, then it appears fragrant and according to tradition, it is filled with the qualities of juice, touch, sound and form.
तात्पर्य
संपूर्ण सृजन की प्रक्रिया क्रमिक उन्नति और विकास का एक कार्य है जो एक तत्व से दूसरे तक पहुँचता है, पृथ्वी की विविधता तक पहुँचता है जैसे कई पेड़, पौधे, पहाड़, नदियाँ, सरीसृप, पक्षी, जानवर और मानव जातियाँ। ज्ञान-ग्रहण की गुणवत्ता भी विकासवादी है, अर्थात् ध्वनि से उत्पन्न, फिर स्पर्श, और स्पर्श से रूप। आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी के क्रमिक विकास के साथ स्वाद और गंध भी उत्पन्न होते हैं। ये सभी परस्पर एक दूसरे के कारण और प्रभाव हैं, लेकिन मूल कारण स्वयं भगवान ही हैं जो पूर्ण रूप में है, जैसे महत्-तत्व के कारण जल में स्थित महाविष्णु। इस प्रकार, ब्रह्म-संहिता में भगवान कृष्ण को सभी कारणों के कारण के रूप में वर्णित किया गया है, और इसकी पुष्टि भगवद्-गीता (10.8) में इस प्रकार की गई है:

अहं सर्वस्य प्रभवो

मत्तः सर्वं प्रवर्तते

इति मतवा भजन्ते मां

बुधा भाव-समन्विताः

ज्ञान-ग्रहण के गुण पृथ्वी में पूरी तरह से प्रतिनिधित्व करते हैं, और वे अन्य तत्वों में कुछ हद तक प्रकट होते हैं। आकाश में केवल ध्वनि होती है, जबकि वायु में ध्वनि और स्पर्श होते हैं। अग्नि में ध्वनि, स्पर्श और आकार होते हैं, और जल में स्वाद भी होता है, अन्य धारणाओं, अर्थात् ध्वनि, स्पर्श और आकार के साथ। हालाँकि, पृथ्वी में उपर्युक्त सभी गुणों के साथ गंध का अतिरिक्त विकास भी होता है। इसलिए पृथ्वी पर जीवन की विविधता का पूर्ण प्रदर्शन होता है, जो मूल रूप से वायु के मूल सिद्धांत के साथ शुरू होता है। जीवों के पृथ्वी शरीर में वायु की गड़बड़ी के कारण शरीर के रोग होते हैं। मानसिक रोग शरीर के भीतर वायु की विशेष गड़बड़ी के कारण होते हैं, और जैसे, योग व्यायाम विशेष रूप से वायु को व्यवस्थित रखने के लिए फायदेमंद होता है ताकि ऐसे व्यायामों से शरीर के रोग लगभग न के बराबर हो जाएं। जब वे ठीक से किए जाते हैं तो जीवन की अवधि भी बढ़ती है, और कोई भी इस तरह की प्रथाओं द्वारा मृत्यु पर नियंत्रण कर सकता है। एक पूर्ण योगी मृत्यु पर आदेश दे सकता है और सही समय पर शरीर छोड़ सकता है, जब वह खुद को एक उपयुक्त ग्रह में स्थानांतरित करने के लिए सक्षम होता है। हालाँकि, भक्ति-योगी सभी योगियों से आगे निकल जाता है क्योंकि, अपनी भक्ति सेवा के द्वारा, उसे भौतिक आकाश से परे क्षेत्र में पदोन्नत किया जाता है और प्रभु की सर्वोच्च इच्छा से, हर चीज़ के नियंत्रक, आध्यात्मिक आकाश में किसी एक ग्रह पर रखा जाता है।

 
 समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)