bhagavat 2.10.9: विभिन्न जीवों के ये तीनों अवस्था आपस में निर्भर हैं। एक के बिना दूसरे को समझा नहीं जा सकता। किन्तु परमेश्वर इन्हें एक-दूसरे के सहारे मानकर इन सभी से स्वतंत्र है, इसलिए वह परम आश्रय है। | bhagavat अध्याय 2.10: भागवत सभी प्रश्नों का उत्तर है । bhagavat स्कन्ध 2: ब्रह्माण्ड की अभिव्यक्ति । श्रीमद् भागवतम Srimad Bhagavatam | वेदामृत — Vedamrit

असंख्य जीव हैं, नियंत्रित और नियंत्रक के संबंधों में, एक दूसरे पर आश्रित हैं। किंतु धारणा की मध्यस्थता के बिना, कोई भी यह नहीं जान सकता या नहीं समझ सकता कि नियंत्रित कौन है और नियंत्रक कौन है। उदाहरण के लिए, सूर्य हमारी दृष्टि की शक्ति को नियंत्रित करता है, हम सूर्य को देख सकते हैं क्योंकि सूर्य का शरीर है, और सूर्य का प्रकाश केवल इसलिए उपयोगी है क्योंकि हमारी आँखें हैं। हमारी आँखें न होने पर, सूर्य का प्रकाश व्यर्थ है, और सूर्य के प्रकाश के बिना आँखें व्यर्थ हैं। इस प्रकार वे अन्योन्याश्रित हैं, और उनमें से कोई भी स्वतंत्र नहीं है। इसलिए स्वाभाविक प्रश्न उठता है कि उन्हें अन्योन्याश्रित किसने बनाया। जिसने अन्योन्याश्रितता का ऐसा संबंध बनाया है, वह अंततः पूरी तरह से स्वतंत्र होना चाहिए। जैसा कि श्रीमद-भागवतम की शुरुआत में कहा गया है, सभी परस्पर आश्रित उद्देश्यों का अंतिम स्रोत पूर्ण स्वतंत्र विषय है। सभी परस्पर निर्भरता का यह अंतिम स्रोत परम सत्य या परमात्मा, परमात्मा है, जो किसी और पर निर्भर नहीं है। वे स्व-आश्रयः हैं। वे केवल अपने आप पर ही निर्भर हैं, और इसलिए वे हर चीज के सर्वोच्च आश्रय हैं। यद्यपि परमात्मा और ब्रह्म, भगवान के अधीन हैं, क्योंकि भगवान पुरुषोत्तम या अतिमानव हैं, वे परमात्मा के भी स्रोत हैं। भगवद-गीता (15.18) में भगवान कृष्ण कहते हैं कि वे पुरुषोत्तम हैं और सब कुछ के स्रोत हैं, और इस प्रकार यह निष्कर्ष निकलता है कि श्री कृष्ण परमात्मा और परम ब्रह्म सहित सभी संस्थाओं का अंतिम स्रोत और आश्रय हैं। यह स्वीकार करने पर भी कि परमात्मा और व्यक्तिगत आत्मा में कोई अंतर नहीं है, व्यक्तिगत आत्मा भौतिक ऊर्जा के भ्रम से मुक्त होने के लिए परमात्मा पर निर्भर है। व्यक्ति भ्रामक ऊर्जा के चंगुल में है, और इसलिए गुणात्मक रूप से परमात्मा के साथ एक होने पर भी, वह खुद को पदार्थ के साथ पहचानने के भ्रम में है। और वास्तविक जीवन की इस भ्रामक अवधारणा से बाहर निकलने के लिए, व्यक्तिगत आत्मा को उसके साथ एक के रूप में पहचाने जाने के लिए परमात्मा पर निर्भर रहना पड़ता है। उस अर्थ में भी परमात्मा परम आश्रय है। और इसमें कोई संदेह नहीं है।

व्यक्तिगत जीवित इकाई, जीव, हमेशा परमात्मा, परमात्मा पर निर्भर रहता है, क्योंकि व्यक्तिगत आत्मा अपनी आध्यात्मिक पहचान भूल जाता है जबकि परमात्मा, परमात्मा अपनी पारलौकिक स्थिति नहीं भूलता। भगवद-गीता में जीव-आत्मा और परमात्मा की इन अलग-अलग स्थितियों का विशेष रूप से उल्लेख किया गया है। चौथे अध्याय में, अर्जुन, जीव आत्मा को अपने पिछले कई जन्मों को भूल जाने के रूप में दर्शाया गया है, लेकिन भगवान, परमात्मा, भूलने वाले नहीं हैं। भगवान को यह भी याद है कि उन्होंने कुछ अरबों साल पहले सूर्य-देव को भगवद-गीता कैसे सिखाई थी। भगवान ऐसे लाखों और अरबों सालों को याद कर सकते हैं, जैसा कि भगवद-गीता (7.26) में कहा गया है:

वेदाहं समतीतानि

वर्तमानणि चार्जुन

भविष्यनि च भूतानि

मां तु वेद न कश्चन

ज्ञान के अपने शाश्वत आनंदमय शरीर में भगवान इस बात से पूरी तरह अवगत हैं कि अतीत में क्या हुआ, वर्तमान में क्या चल रहा है और भविष्य में क्या होगा। लेकिन परमात्मा और ब्रह्म दोनों के आश्रय होने के बावजूद, ज्ञान के खराब भंडार वाले लोग उन्हें जैसा वे हैं वैसा समझ नहीं पाते हैं। व्यक्तिगत जीवित संस्थाओं की चेतना के साथ ब्रह्मांडीय चेतना की पहचान का प्रचार पूरी तरह से भ्रामक है क्योंकि अर्जुन जैसा एक व्यक्ति या व्यक्तिगत आत्मा भी अपने पिछले कर्मों को याद नहीं रख सका, हालांकि वह हमेशा भगवान के साथ है। और वह छोटा सा सामान्य आदमी, ब्रह्मांडीय चेतना के साथ एक होने का झूठा दावा करने वाला, अपने अतीत, वर्तमान और भविष्य के बारे में क्या जान सकता है?